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〇年前的原始状貌,其三城三河的奇特形制,在古代城池遗存中绝无仅有。宋代大文豪苏东坡生前对常州情有独钟,十一次光临常州,终老地藤花旧馆,至今犹存苏翁的书风词魂。清代常州,地域文化发展到巓峰阶段,五大学派写入了灿烂的中国文化史。「善吸纳、务实效、争一流、重信诺」的人文精神一脉相传,成为常州人民宝贵的精神财富。(注:(旺曦治印))常州人仅是一座积淀深厚的历史古城,也是一座发展健康、充满活力的现代城市。在上世纪七八十年代,凭着人民的创造精神,抓住了历史的机遇,通过组织
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县。圣历二年(公元六九九年)增万安,长安二年(公元七〇二年)又增温麻两县,共辖六县。由上观之,隋以前,福建因开发的关系,中原的势力,由浙江和江西沿河流向闽海发展。到唐以后,因海运逐渐发达,沿海的地方,才急剧的繁荣起来,此由于梁启超所著的中国文化史所称:「盖当唐全盛时,海外交通之发达,为从来所未有」,可以得到证明。于是政治中心,才由闽北移来闽东。唐景云二年(公元七一一年)。才把泉州(原来的闽州)改为闽州都督府,而把武荣州改称泉州。这个泉州才是后来的泉州,这是
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打造的石器,经放射性碳的测定结果,证明是两万年以前的东西。至于发现最早的人类遗骨,则被认为是西元前一万五千年左右。这些古老遗物,许多都是在美国亚利桑那州、新墨西哥州等地发现,此乃因这些地区干旱的气候,适合遗物的保存之故。美洲与印第安人命名之由来。西元一四九二年以前,欧、亚两洲人并不知道美洲新大陆与印第安人的存在;同年十月十二日,哥伦布在这新发现的土地上登陆[2],可是直到他死时,他尙不知他所发现的是新大陆,仍认为是亚洲印度之一部分,因此称那里的土著为印度人
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中華民族的先聖先賢,對人性的發揮,道德的宏揚,可謂精湛完備,世界上沒有那一民族,那一國可以及得上的。我國自黃帝史臣蒼頡造字後,中國的文化,經四千餘年的鎔鑄,我國文字卽被國人所公用,以孔子爲中心的文化傳統和人倫道德,更認爲是立國的精神。我國的堯典、舜典、禹貢、周禮、以及孔子所著述的春秋、大學、中庸、禮運、論語、無一不是政治倫理敎育人文思想的精要,卽秦代的諸子百家之說,漢隋宋的倫理說、唐代的原道和復性說,明代的致良知,多以孔子爲中心,故孔子實乃繼往開來的聖師...
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唐代的醫藥事業方面的成就,是我國文化史上的重要的環節,雖然隋代創設了「太醫署」,並且藉著此組織實現了我國教育史上關於醫療教育計劃的第一步驟,因為當時的太醫署內設有藥園師、醫博士、助教、按摩博士等官職(註一),統理關於醫藥學的教學事宜;不過,唐代在這些基礎上進一步發展,使具體和完善的醫學教育計劃在我國獲得了開花結果的機會。造成唐代醫療教育蓬勃發展的一個主要原因,是當時的政府發揮了太醫署管理全國醫藥事務的潛能。考唐代太醫署的組織相當龐大和嚴密——新唐書百官志...
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,从甘肃各地分发到敦煌屯种的贫民共达二四〇五户,到清代乾隆年间,达历史最高记录,有八万多人,在此以后,则又逐渐地减少,清末及民国初年,至多也不会超过二万人了。号称显学的「敦煌学」「敦煌学」——是现在国际学术界的一门显学,它和我国古代的文化史、政治史以及经济史都有十分紧密的联系。单就文化史言,其中包含的科目便很多,固不仅一般所熟知习见的科学技术与工艺美术而已。从石室流出的数万卷古籍以及现存莫高窟内的绘、塑遗产说,不但数量丰硕,而且涉及到许多领域,若能充分利用
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献曝以自嘲耳,窃不敢以研究专题自命,故行文不拘体例、叙事不避忌讳,率尔而言,但愿不以妄诞责我,是有以待之也。一、中国之始名国家之名称字义,正是国人德行之写照者,盱衡古今巍巍矗立于当世之国族,唯我中华民族所创建之「中国」的名称,适与其民族习性相吻合,堪称翘楚。柳诒征,中国文化史「洪水以后之中国」曾作言简意赅之引叙。柳氏说:孔子删昼,断自唐虞,盖自洪水既平,历史始渐详备可考,吾国文化之根本,实固定于是时,国家种族之名,胥自是而始见,虽其缘起不可知,然名义所函具有
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余嘗讀東西文化史籍,近年因工作關係,復遊埃及、羅馬、希臘等地文化古都。深以埃及文化龐博雄偉,其發揚光大較我國爲早。羅馬、希臘早期文化發展亦不在我國之下;然而此等文化似若天空慧星,光明一時,瞬息即逝;未如我國文化歷史,光耀寰宇,垂四千年未或中斷。抑有進者,工業革命以來,歐美物質文明,突飛猛進,實創人類史上未有之奇蹟。但人慾橫流,犯罪激增,去大同之世遠甚;此何然也,乃缺乏大公無我浩然正氣一以貫之之中華文化傳統精神。先祖信國公生當南宋末世,在蒙古軍叱咤風雲,滅...