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  • 文章孟子论人性——读书随笔之一

    来源期刊：《湘鄉文獻》第3卷 第2期　 作者：劉德宣 　出版时间：1987-03-20
    关键字： 孟子 人性 性善论 读书随笔

    孟子与吿子论性：吿子主性无分于善恶；孟子则主性善。吿子说：「性犹杞柳也」，「以人性为仁义，犹以杞柳为桮卷。」又说：「性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。」故「人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。」性之定义为何？吿子说：「生之谓性。」「食色性也。」其义乃谓性是人的知觉运作，与甘食悦色之不期然而然的机能，原如杞柳、湍水之自然，无分于善恶，故人性原是「无善无不善」的。孟子主性善，吿子章句以下阐述颇多，综括其义有三：一、性本然为善孟子辩正以杞柳为桮

  • 文章（專載）儒學人文精神的現代發展

    来源期刊：《山東同鄉會會刊》 第5期　 作者：王慶光　出版时间：2003-02-01
    关键字： 先秦儒学 儒学人文精神 人伦纲常 性善论 荀子礼学 人胜自然 人文价值思考

    隐逸田园的修道者（道家）于礼崩乐坏之际转型为战国、秦汉黄老思想，依司马谈「神者生之本」可断其舆殷商民族之自然神祇信仰有关，孟子性善及养气论，荀子清明心「自行自止，自夺自取」之自由意志论，均由黄老「精气藏于胸中谓之圣人」（管子内业）作创造性转化而产生，自此儒家内圣成德之学奠基「心性之学」上。⒊人的教养、社会的组织：「君子之道，礼义之文也」、「称情而立文」是荀子礼教化性说张载「以礼成性，变化气质」说继之。「仁者人也」、「人之异于禽兽者几希，君子存之，庶民去之

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