-
少校退役,转任台北县私立恒毅中学文书组长,并授高一国文,及全校书法指导。五十九年十月,改任台北市立松山高级商业职业学校文书组长,兼该校书法社社长,使书道之艺,风被后生。六十八年六月限龄退休,方期以其所长,设馆授徒,造福社会,乃突患淋巴腺癌,于六十九年二月逝世。年六十七岁。虽系尽其道之正命,然其素志未竟,遽尔谢世,知者咸表痛惜!念君一生,持志高洁,澹于名利。惟于师道尊严,毫厘是重。凡其门生,虽有显达,而今诣门请益者,座常为满。所谓「死则有思」,君已有之矣。夫复
-
仗节死义,浩气长存,名垂万古,举世钦崇。危乱见忠臣之节,疾风知劲草之心,凡当国家民族危急存亡之秋,不以成败利钝动其心,见利不亏其义,见死不易其守,捐躯命,扞寇仇,牺牲个人,以保障国家之人格,民族之生命者,英才也。五、师道之乐敎育家为国家之柱石,作育人才,培养元气,其致效广远而宏深,如东汉开国之君臣,大都为其时学校所养成,是故礼著造士,易尙养贤,世人尊孔子为至圣先师,明太祖对国学师儒礼貌隆优,盖人为宇宙之主宰,人力可以征服自然,创造环境,人类之尊严在斯,敎育
-
⒍论师道—韩愈为名儒,为政重敎化。推行敎化,不能不有良师。故韩愈对师道提出自己的见解。其言曰:『古之学者必有师;师者所以传道、授业、解惑也。人非生而知者,孰能无惑。惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少。道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久也,欲人无惑也难矣。古之圣人,其出人远矣,犹且从师而问焉。今之众人,其下圣人也亦远
-
壹、师道鉴于古文艰深难懂,本文尽量以浅显的白话文写作,以符合现代人的阅读需求;谨遵循孔老夫人【述而不作】的精神,本人仍以部分古圣先贤的言行依据,概略阐释中国人的生命智慧,期望能给予大家对【师道】有些许概括性的了解。一、至圣先师~孔子孔子(西元前551年9月28日—西元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国夏邑(今河南省商丘巿夏邑县),生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜巿),是中国著名的大思想家、大教育家与政治家。孔子开创了私人讲学
-
张陵(即·道陵·字辅汉),东汉光武帝刘秀建武十年,公元三四年正月十五日黎明时分,在沛国丰县阿房村(汉前为盘家村,今江苏省丰县宋楼镇费楼村的张大顺家中),万代传颂的中国道教创始人张陵在此时此刻诞生了。他聪慧博学,年青时就能通晓天文、地理、诸子、五经,汉顺帝刘保永建七年公元一二六年—一四四年,他正式创立天师道,俗称五斗米道。我国现有五大宗教,即佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教,其中唯有道教是在神州大地上土生土长起来的宗教,他最能代表我们民族文化与传统。它
-
溯自辞离党政军工作从事敎育迄今,倏已卅载;値玆年逾花甲奉准退休告别台湾省立员林高级中学之际,必有其荣幸与感想。欣逢温州同鄕会会刋创刋良吉之季来谈「师道」,乃抛土砖以引璧玉也。
-
接物之要:己所不欲勿施于人,行之不得反求诸己。」综合上述教育之重要文献可知,我国传统教育乃在培养学者之器识为其张本—知识为目标,拓展器识为旨归,泽惠下民,蔚为国用。孔子对于师道十分重视,他曾说:「温故而知新,可以为师矣。」所谓「温故」,即寻旧闻。我们都知道孔子教导学生,是以六艺为教材,而六艺皆旧闻。推六艺有两说:其一:诗、书、易、礼、乐、春秋。其二:礼、乐、射、御、书、数。但论语中二者兼而有之。所谓「知新」,分两方面来说:一是从传习旧闻中,而获得新的理解
-
抑,不矜不伐,事上必敬,驭下必诚,此其是以为世法者二也。先生明敏果断,机警察物、出于天性,无论治军主政,莫不当机立断,处变不惊,绝无依违忍,首鼠取秀,此其足以为世法者三也。」摘自冷欣将军敬悼铭三先生文。「我师来台以后,澹泊宁静,绝口不谈及对党国之贡献,大有穷则独善其身,达则兼善天下之坦荡胸怀。沛每往晋谒候敎,如沐春风,仍如在黄埔时之循循善诱,吿退必亲送至门外,并牢牢握手不放。」摘自陈沛将军我师铭公文治武功之景仰。「公恪遵师道,凡经终身礼敬,曰中国文化,首
-
字问诗,视如家人子弟。但师道尊严,仍为重视。有某生者大学毕业后,经留学归来已为「硕」为「博」矣,一日相遇于席间以普通朋友相称呼,迈子即责其失礼。有外国学生从旁说:「陈先生何必如此认眞,我美国人从不作成这一套」。迈子正色相告,「欧美各国,以工商立国,惟利是视,并不知人类中有伦理道德,更无所谓「师道」;我国的文化,是伦理、民主、科学,三者并重,尤重视伦理。「师道」在伦理中更为重要。美国人不重视伦理,当然不知尊重师长」。外国生面红耳热,不知所措。席终时,某生斟满
-
中国传统文化有所谓「天地君亲师」。人生上戴天,下履地。其生必有群,主其群者为君,故曰:「天生民而立之君。」然君之与群,皆在地,属空间。人生必有父母家庭,世代相传,乃属天,属时间。故天地之外,乃有君亲。天地君亲以上,最尊为贵者则为师。故唐代乃奉孔子为至圣先师。师以传道,即以传此尊天亲地尊君亲父之道。为君为父,亦同在此大道中。故为君为父者,同时亦仍必尊师。师道乃人生大道中之最尊。中国民族大群传统文化之得以绵延久长而不绝,则胥师道是赖。中国有师道,乃无宗敎