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的精神,百折不囘的志节,豪迈恢宏的气度,斐然成章的文采,自足令人倾倒。④』这『赴义恐后的精神,百折不囘的志节,豪迈恢宏的气度』,正表明他是革命军人底俊杰,『雄健不可一世』。而『斐然成章的文采』,乃学术思想底流露,自然形成学者文人底风度,『虚衷缜密』,『慢慢细细』。以上说明黄先生在革命家政治家外,还有其学者文人之一面。而且也证明其为铁的事实。但学者文人必有其学术思想可言。为何?很多,分述如后:一 哲学首先要说的,是黄先生底学术思想中的根本原理。此根本原理通常叫做
天下事,分久必合,合久必分。这是中国人的传统政治哲学,好像很玄,实际上是有道理的。凡事,都是物极必反。此其一。凡事,在发展过程中必然会酝酿抗体,此其二。凡事,都在不断肯定、否定中发展;肯定者给否定,否定后被肯定,然后又被否定,此其三。凡事,长江后浪推前浪,今日的后浪,又为明日的前浪,此其四。所以,为政之道,一定不能苟安、不能自满、不能只看眼前的条件来估量权衡将来的发展。一定要日新又新、自强不息。也所以,反对之道,一定不能自以为是,一味排斥异己,甚至不
希腊古哲学家亚里斯多德说:「人是社会的动物,亦是政治的动物。。」诚然,「人」不能外于政治,尤以文明的社会为然。依据 国父所说:「政就是众人的事,治就是管理。管理众人的事便是政治。」足见众人的事是平凡不过的。试看历史上自有社会国家的组织以来,政治的内容,总不外是管、敎、养、衞的「平常事」,了无神秘可言。一部论语,无非敎人如何做人?如何做事。孔子对于「政」事,兴致不浅。他力主「学而优则仕」。更说:「诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为
哲学者,穷理明德之学也。我国自尧舜禹汤文武周公孔孟,道统相传,早经奠定哲学之基础,著于学庸,而具体焉。吾人硏究我国传统之哲学思想,须熟习学庸之精华。「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。」「天命之谓性,率性之谓道,修道之谓敎,道者不可须臾离也,可离非道也。喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和,致中和,天地位焉,万物育焉,」是正道明德之敎也。「知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。」乃
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