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「一划开天，撒出九十六亿金盘种子」，来在世间，迷失本性造诸浩刼，堕落六道轮廻，生生不息而忘返云云。又中庸所言：「天命之谓性，率性之谓道。」也是指人们原有的「灵性」。我们知道所有的修道者，都是在修「明心见性」，期其解脱烦恼，纵或不能免轮廻于来生，最低限度在求今生身心健康。所以，更应该了解「心性」的本体和本来，以人之身躯而言：心居当中，缘五官、六腑、四体、八端、九窍，然显三六眞妄者，（六根、六识、六尘），究非心也，乃附性依心之「灵」所使也。「心」是有形的属于物体
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一、小引大直陈林圆康女士，迩来笃信佛敎，夙藏道家典籍，扫数赠与他人。愚翻阅之余，觉颇多足资甄采者。语云：「眞个佛法就是道，一个孩儿两个抱」。佛、道一家，何必妄生分别？而佛、道相轻，自古而然，可胜慨哉！今后拟不论仙眞佛道所启示，凡厘当于心者，悉钞存而细参之，因并命之曰「修道嘉言录」。区区之意，或亦谬梅福仙翁人可胜天，心能造命。古往今来，几人经过玄关？萧史仙翁得一善，则拳拳服膺；受一理，则心心相印。太极眞人学道者，譬如登山，故凡修持之人，「必须」有勇猛之气
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治好，恳请师父为之解除痛苦，恢复健康。第二是士溱认为自己该做的事，都已做好，今后志愿修道，敬请师父指敎。济师听后，微笑着说：治疗美良的头痛，可以取壬癸之水。亦即台北北方，北投之郊，有观世音菩萨神殿之侧，不动瀑布口之泉水，于三日后携带进殿来备用即可。至于士溱求修之事，以如今天庭洞阴，事情很难做；要求修道是最佳的选择。同时又给予甚多称许。十月十九日，我们照济师指示进殿。承蒙师父将取自不动瀑布的泉水，倒了一碗出来；师父以手指对着碗口念念有词后，命美良飮水三口。顿时美良
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现象。而外丹功则由人亲临修炼，强身养生，进道通神，更可以实体现象彰显老子道德经、传统思想之可贵，肯定老子思想为中国哲学的始祖。[1] 黄公伟：道教与修道秘义指要[2] 黄公伟：仝前[3] 史记：老子列传[4] 杨家骆：老子新考述略、老子薪传[5] 刘韫瑜：老子哲学通俗新解[6] 刘韫瑜：择录修道图说[7] 张志通：外丹功[8] 张志通：说心静[9] 魏源：老子正义[10] 张志通：外丹功革新版增补本[11
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分发到部队工作，不管有无成派，总算有些徒众；盛参谋长龙文先生都是独往独来，一个伴当都没有，他们和长官之间只有革命道义的联系互勉与才能的借重，事实昭彰地在人耳目，说这话的人，眞可算蜉蝣撼大树了。龙文先生是学敎育的，当过甘肃敎育厅长和杭州台湾的中央警官学校校长，从事敎育最久，我虽不知道他在敎育方面的措施，但从四十年来的交往与大学论语的今释，尤其是去年圣诞前夕在台湾电视台所作的孔孟学说的介绍，我可以说龙文先生已做到了「率性之谓道，修道之谓敎」了。在复兴中华文化
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录取，有一天他回到长安，在一家酒店遇到一位青巾白袍的道士在酒店墙上写了三首意境飘逸的诗，吕洞宾一见大奇，攀谈之下，方知他就是钟离权，但没有心意随他上终南山鹤顶峰上修炼，钟离权便邀他共煮黄梁，炊事间吕洞宾忽然感觉倦怠，便恍惚入梦，梦见高中状元，升官后取一富家女，生子婚嫁，如此过了五十年，不料后来却卷入一场是非裏，被判重罪抄家流放，当他正孤独一人在天涯感叹时，梦便醒了，而黄梁还没有煮熟，这就是有名的「黄梁一梦」从此而大彻大悟，拜钟离权为师，便随他上山修道去了。三
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