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可槪括佛学,他说:佛学是研究「死」的学问。佛教要人厌恶人生,是最脆弱、最怯懦的人生思想,而且大说讴话,害人骗人,对社会危害极大。不过,在无情地批判之后,他也承认:「佛教确实也接触到某些眞理」。至于一个思想、观念开放的现代人应如何来解读佛教经典呢?下面谨就《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,从宏观角度,提出几点粗浅看法:——清净志愿:一部洋洋数万言的《无量寿经》,核心理念也就两个字—清净。相对于污染、恶浊而言,清净是一种理想,一种追求。人们都知道,烧香拜佛
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江津朱芾煌先生所著「老子述记一书,余已记述其概要。朱先生之另一重要著作,实为法相辞典。本书达二百六十余万言,于民国二十三年开始撰述,二十六年四月完成,二十八年由商务印书馆装订为四巨册出版。朱先生撰述本书,系鉴于一般佛学辞典多有缺点。他说:「佛学辞典之属,世间编者众矣;奚为不惮烦劳,复有法相辞典之集耶?曰:辞典之集,为便释经。彼于释经,为用盖鲜。故须更作。彼诸辞典,何故不可据以释经耶?曰:彼有十失,是故不可据以释经。何等为十?曰:彼诸辞典,泛载俗名者多;唯
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时年三十九岁。近十余年来,先生致力于出菩提路、建立报、化二土的工作。民国七十二年创立「明星诺那精舍」,指导佛子修习圆觉宗无上心法,有「摄心内证的方向」与「回头是岸」等重要开示,以为弟子及修行人之依归;并讲解《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《楞严经》和《维摩诘经》等重要经典以为辅助。民国七十七年,创办「圆觉文教基金会」,努力将佛法与现代知识结合,以为入世接引众生的桥梁。除陆续举办佛学演讲、佛学讲座、修行班、出版《圆觉之友》外,每两年举办一届
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清未以后,由于朝廷腐败无能,帚国主义列强的侵略,使中华民族面临着「向何处去」的问题。当时的一些政治家和思想家为了回答时代提出的这一中心问题,纷纷寻找思想武器,其中不少人就找到了佛学。梁启超在他的《清代学术槪论》一书中指出:「晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系」。维新派人物康有为、梁启超、谭嗣同等,均曾把佛学思想作为变法的理论武器,用中国佛学中的「自尊」、「无畏」、「无我」思想激励人们冲击一切封建网罗。资产阶级革命家章太炎的《五无论》和《建立宗教论》等
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長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外出。天之涯,地之角,知交半零落,一觚濁酒盡餘歡,今宵別夢寒。
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素食可健康長壽。素菜無毒肉有毒—素食的菜餚,大多數是出自地上生長的蔬菜、大豆、花生、菓品及海藻等,旣富營養,又無毒素。這類食物可使血液保持鹼性(其血液淸),在醫學上稱爲「鹼性食物」;肉類食品吃了,能使血液呈酸性(其血液濁),故肉類稱爲「酸性食物」。素食之人血液淸,故循環得快,使人身體淸爽,精力充沛,富於耐力,思考敏捷,而且長壽;例如佛敎高僧唐朝的趙州和尙活了一百五十歲,現代高僧虛雲和尙活到一百二十歲。據法國著名化學家建德的報告,他發現肉食是一種食物的慢性...
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靳云鹏晚年学佛,隐居天津,充当寓公,韩复榘一时心血来潮,特邀请靳来济南,在七大马路进德会对韩高级部属作佛学的讲演,就讲台桌上,设有鲜花水菓供品燃烛焚香。于是靳登台后,先跪叩行礼,似表虔诚。这就先讲他的身世,从一轮明月(推独轮小车)出身,偸鸡摸狗,无恶不作的行为,直创到出将入相的地位,还当过保定军校的校长,三十多年以来,已饱经人海沧桑。他接着边讲边写所硏究的佛学心得。他就说,佛者,觉也,觉者学也。这就是活到老学到老的意思,凡是世界上古往今来的一切事物。佛
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诸山长老十方大德尊鉴:光阴似箭,又届孟冬,仰慕道范,亦感倍切。近维弘法利国,公私祥和,为祝!为祷!弟子修桥自民国六十二年,创办新文丰出版公司,发心以弘扬佛学为宗旨,先后印行二百五十余种。在各位长老大德领导之下,宝岛佛敎文化奠定了良好基础。如开办佛学院、大专院校设立佛学讲座、社团擧办夏令营、奖学金,导引靑年学子走向光明向善之大道。热心学佛,硏究学理,佛敎文化事业欣欣向荣。而敝公司业务推展,在从未强行推销、借机化缘、请人捐助下得以生存发展,皆是因缘殊胜,蒙
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请愿,全国上下如沸水翻腾,中国出路何在。也许出家前的李叔同曾经扪心自问,我是继续从事艺术的活动呢,还是道德发心,慈航普渡,归止阿弥陀佛?李叔同选择了后者。他以悉达多的精神严律苦行。他在庆福寺致信刘质平说,「朽人居瓯,饭食之资悉承周群铮居士布施,其它杂用每月一、二元。出家人费用无多」。翌年虚弱的病体难以支持潜修佛学的重负,草荐上他对前来探视的寂山老和尙(一八七七—一九六二)说,「朽人大病从死,小病从医。今是大病,从他死好。唯求尊师侯吾临终时将房门遍锁,请数师助
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深悲早現茶花女,勝願終成苦行僧;無盡奇珍供世眼,一輪圓月耀天心。