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徐汝鸞浙江永康人，世居石柱鎭花園村，父致發早逝，由寡母撫養成人，因系單傳，母子相依爲命，靠薄田數畝維生，徐氏個性豪爽，非但仗義疏財，而且膽識過人，長大後感於鄕間民風閉塞，未能一展其抱負，曾瞞着家人，投效浙江省保安團，隨部赴新昌鄞縣山區剿匪，在行伍期間，因熟習輕重武器及手榴彈投擲之基礎，在家鄕曾單槍匹馬用土炸彈擊退土共。對中醫亦頗有硏究，曾爲省府某廳長把脈診病處方，繼而受到禮遇與信賴。徐氏之生平，因堅決**，陷匪後，遂被**列爲惡霸，淸算後並加殺害。徐之妻李氏...
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先生諱林華字荊樸，河南省宜陽縣人，生於民國七年十月廿五日，世代耕讀，不求非分之財，不為悖理之行，故能培養先生一生為官清廉之高尚品操，其尊翁傑三公、陝縣高等學堂畢業，學養深厚，且擅書法，對先生自幼修學影響至大，故能奠定其高深之文學素養，裨益其步入社會處世接物甚大，先生高等小學畢業後，以第一名考取宜陽師範學校，因家貧放棄就讀，但其童年曾熟讀四書五經，及幼學瓊林等古籍，學養基礎甚佳，為鄰里所素稔，經地方士紳推荐出任河西村小學教員，由於教學認真頗獲佳評。民國廿六...
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孙中山先生于一八六六年十一月十二日降生广东，一九二五年三月十二日在北京逝世。此后，每逢每年的这两个重要的日子，国内外都有成千上万的人，用集会、谒陵、发表文章等各种形式，向孙先生在天之灵献上仰慕和缅怀之情。究其原因，这不仅由于孙先生是一代伟人，是中华民族最优秀儿女，为中华大地开创了新纪元；而且更重要的是由于孙先生的高尙人格在国内外人的心灵深处产生了强烈的共振和共鸣，产生了强大的吸引力和凝聚力的必然结果。孙先生的高尙人格，是中外正直人士的巨大精神宝库。这里槪
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一、孔子为什么要注重人格敎育孔子生周末王纲解纽之际，目覩礼乐之败坏，风俗之陵夷，权臣之专擅，政治之颓废，慨然以天下为己任，欲以斯道救斯民。故虽视富贵如浮云，但亦「可仕则仕，可处则处，可久则久，可速则速。」孟子答周霄「古之君子仕乎」之问，引传曰「孔子三月无君，则皇皇如也。」可见孔子求仕之殷与行道之切。他的求仕既以行道为事，只要有一线行道之希望，就不肯轻易放弃。所以孟子说他「有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。」见行可之仕不可必得，则际可与公养之仕亦在
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出的代价，等到事态严重时才懊悔不已，已经嫌迟了。某评论家曾说：「人从腰部以上，具有人格：而腰部以下，则具兽格。」当人受到诱惑时，便有如口渴一样，需求水来解渴，于是当兽格占据了心灵时，人格便被兽格打败。如为营自己的私利，而不计后果地陷害别人，迟早会得到应得的惩罚，吾人要切记：「歹路不可行」。爱护现在自己的新人格，就是永恒的快乐。
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其方法是科学的。在「汇编」中可以看到，除了严先生的学术造诣，思想归趋；，更有先生刻苦、博爱、悲天、悯人的宗敎精神，和爱国、爱鄕、领军、参政的入世贡献。先生在当时虽无赫赫事功，但其在鄕邦，在朋友，在同僚间所发生的潜移默化作用，仍是可钦可敬至今令人称道的。再从「汇编」中可以槪见的，是严先生的学养人格，不仅形之于文，发之于言，更能见之于行事。在严先生领军任第二十一师师长时，以当时军事费用之薄，官兵的普遍穷困，移交给后任的款额，竟有十八万元之多，按当时的实际情形
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国立历史博物馆馆长 黄光男四君子画或六君子画，是东方美学呈现的象征之一，也是中国绘画中，颇具典型的艺术表现，自唐代以来，有关四君子画，梅兰竹菊等人格投射的题材，就可从题画诗，或画迹上，看到艺术家寄情于此单项素材的表现，其中如陶渊明的爱菊，林和靖拥梅，文同画竹，郑思肖寄兰等等的画作，均来自远古中国文学的歌颂这类题材影响，即如诗经，楚辞中的美人，大都指这些人格化的香草洁林，因此，一直被知识份子所喜爱的四君子画，也成为千年来读书人或画家的艺术表现方式。事实上
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以知礼成性，变化气质之道，学必为圣人而后已。「（张子全书序）横渠之学批驳老庄佛释之说，虽非尽得其分，而承绍孔孟遗说者，则屡迁不移，守正无失者也。道德进路之人格型态孔子称至圣，孟子称亚圣，其所以为圣人，虽曰天纵聪明有以致之。然孔子犹言十室之邑，必有信如丘者焉。而孟子则云舜何人也，予何入，有为者亦若是。如此则孔孟业已肯定人性上达可以致圣，故圣人人人得而为之。故先天成圣之可能性已被预设，所求以至圣人之境者，唯问学持守而已。虽人人得为圣人，而非人人皆为圣人，所以
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一名門鍾秀出奇人。節概廉明道義遵。學貫中西饒歷練。心懷聖哲富精神。棄醫從政憑肝膽。捨己全誠助苦貧。專制滿清如猛虎。狂瀾力挽拯生民。二狂瀾力挽拯生民。革命籌謀歷苦辛。義勇堅心昭日月。精誠壯舉耀星辰。千秋英烈輝煌史。萬世忠魂狷介身。敵愾同仇拋熱血。天涯浪跡訴情真。三天涯浪跡訴情真。主義宣揚中外親。歐美賢能同致力。亞洲英士共行仁。推翻帝制公天下。匡濟時艱滅佞臣。革命十回雖未捷。揚竿復起轉洪鈞。四揚竿復起轉洪鈞。奮鬥武昌功創新。四海騰歡誇戰績。八方飛舞啜醪醇。巍...
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周世泉（1935～），男，江西省南城縣人，東華理工學院中文系副教授。羅伽祿（1966～），男，江西省南城縣人，南城縣教育局中學高級教師，江西省高校人文社科重點研究基地「南昌大學江右哲學研究中心」兼職副研究員。
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