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通往天街的一條小徑旁，有一泓山泉。泉水碧澄清澈，水底砂石歷歷可見，當地人稱它是求財泉。據說，人到此焚上一炷香，三叩拜，向財神禱告，然後向水中投入硬幣（多少隨便），即可求得財運。求神拜佛，講究一個「誠」字，心誠則靈嘛。以前大覺山傳說中提到的油泉和米泉，原本觀世音菩薩是為了顧念信眾香客攜帶油米食物不便，便作法將兩泓山泉，分別變成油泉和米泉，讓上山香客從此不須自帶食物，來多少人，兩泉就湧出多少米油。可偏有一貪心和尚，半夜偷著將山泉鑿大，企圖多出點油米發橫財，結...
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九江 吳大廣在廬山區虞家河鄕的芳蘭湖畔有一頗有名氣的勝景—「相公廟、陶大母墓」。近日，應約前往觀之。據江西名山志叢書《廬山志》所載：陶九相公廟在芳塘湖（現稱芳蘭湖）濱九龍灣。灣內有陶大母墓，元徐壽輝天完裨將陶九之大母也……相傳：元末，徐壽輝在蔪州一村莊聚衆揭竿起義，他們頭扎紅巾爲記，稱爲「南方紅巾軍」，這支義軍紀律嚴明，發展異常迅速，不久攻下了蘄水（今湖北淆水縣）城，建立了「天完」政權。這「天完」二字還頗有寓意。「天」字是「大」字上面多一橫，「完」字是元...
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右军墨池》诗云：「清流映带会稽多，移到匡庐忆永和。先右将军池未竭，后南康守砚来磨。凤鸣丹穴归昌凤，溪养黄庭换字鹅。诸佛不妨常洗钵，银钩荡破碧波罗。」这也说明「宝剑锋从磨砺出，梅花香从苦寒来」，无论是治学、书法，都要下苦功。许多人从这个故事中得到启发和鼓舞。唐宋八大家中还有人专门写过一篇墨池记来说明治学必须下苦功的道理。趣闻归趣闻，但墨池水原本呈黑色，乃是污泥淤积所致。一九三二年，洗墨池由上海水灾义账会捐款修竣，出淤泥三千余担，从此池深而水绿了。大天池西面谷壑
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瑞金 朱先淦一、地層板塊碰撞，古代淺海今成高山峻嶺滄海變桑田乃千眞萬確。聞約距今六千五百萬年間，有次地層板塊大碰撞，原本是淺海區域卻高高隆起，拔升爲喜瑪拉雅山脈，而成青藏高原，與引發出黃土高原。溝谷盆地，沙漠千里。氣候亦隨之變化，民族更多采多姿。漢唐極盛時期的黃金絲路，東西文化交流璀燦，商貿鼎盛。匈奴入侵，邊塞征戰頻繁。勝蹟處處。讀小學時，見禮堂兩傍掛有張騫、班超等英雄畫像與事蹟，十分景仰與嚮往。這一期待迄虛度八十二春秋，甲申年四月廿七日，高雄市蓮安旅行...
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九江 崔若林廬山泉水資源非常豐富。唐朝茶聖詩人陸羽與李季卿論水次第有二十種：「以廬山康王谷水第一，無錫惠山寺石泉水第二，……栖賢橋下水第六，……廬山龍山（即大天池）水第十，……」。廬山山泉早已聞名於世，其中不乏奇泉趣事。廬山西南康王谷中的谷簾泉，水自大筲箕洼沿石壁飛流直下，紛紛數十百縷酷似一幅玉簾。宋初學者王禹 在《谷簾泉序》中稱：「水之來，計程一月矣，而其味不敗。取茶煮之，浮雲蔽雪之狀，與井泉絕殊。」其泉水質地之好可想而知。谷簾泉同鎭江的中泠泉，北京的玉...
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九江地名內容極為豐富，表現形式生動活潑。其中一些地名的最大特點就是不避雅俗，見景生情，興之所至，加上附著奇妙風趣的掌故、傳說，更顯其個性特徵，意味悠長。擔石村，在修水溪口鎮，村前有兩個大小相似的岩石，人稱「擔石」，據老古傳說是八仙中的張果老，為懲惡揚善，從別處挑來的。縣境最北端的布甲鄉，老者講是古時一客商挾著帳蓬做匹生意，自謂其布匹可甲天下而得名。抱子石，一岩石兀立於修河之中，岩石腰際一小石隆起，酷似一位深情的慈母，懷抱嬰兒，翹首企盼久別的丈夫歸來。民間...
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