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一、小引大直陳林圓康女士,邇來篤信佛敎,夙藏道家典籍,掃數轉贈與人。愚亦承餽數帙,繙閱之餘,深覺就中頗多足資甄採者。語云:「眞箇佛法就是道,一個孩兒兩個抱」。佛道一家,何必妄生分別?第佛、道相輕,自古而然,可勝慨哉!今後擬不分仙眞佛道,其所啓示,凡釐當於心者,悉選輯而細參之,且命之曰「修道嘉言錄」云。區區之意,或亦爲同好諸公所樂許乎!二、嘉言麻仙姑修道者好靜而不好動;欲探玄妙之理,須向靜中細細硏究,方可悟道。(摘自十六金丹)達摩祖師性靜則神淸,心動則氣濁...
第一編摘錄拙編「仙學妙選」再版增訂資料麻姑仙:修道者好靜而不好動,欲探玄妙之理,須向靜中細細硏究,方可悟道。藥師琉璃光佛:天欲其人之成,必置於逆境中,試其心,勵其品,危其遇,果堅貞不變,壁立千仞,然後鬼神欽敬,天地呵護,名列仙班。太極眞人:學道者,譬如登山,故凡修持之人,必須有勇猛之氣,精進之懷,金剛之志,鐵漢之身,任他千魔百考,決不萌退悔之心。梅福仙翁:人可勝天,心能造命。古往今來,幾人經過玄關。崔宗之仙翁:身體是死,靈魂是活。行善之人,其魂輕淸,所以...
精神的「礼乐观」,对宋之儒学与明清实学都产生了较大的影响。也有学者把李觏的性情论与郭店楚简性情论作比较,认为其性情论从属于他的礼论,在理论上有其不确定性,这在宋学中处于新儒学理论建构阶段,类似于郭店楚简性情论在先泰儒学中的地位。李觏的宗教观主要体现在他对佛教的态度方面。有代表认为李觏佛教思想具有双重性,既有排佛的一面,又有容佛的一面。其排佛主要表现在两个领域,一是经济建设、财富积累和社会秩序为内容的物质领域,因为佛教的存兴,不仅会破坏生产秩序,也会扰乱
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