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一、打歌的淵源打歌,是滇西鎭康,耿馬一帶居民的民俗活動,它揉合了各民族山歌的旋律,又包含了各民族土風舞的步伐,歷史淵源流長。據說三國時代,蜀相諸葛武侯率軍南征,進抵雲南鎭康、耿馬邊境時,入夜蠻夷首長率衆偷襲,諸葛亮敵衆我寡,難以相敵,遂下令軍民於各山寨堆積木柴燃燒,沿寨排列戒備,軍民同歌同舞,虛張聲勢,寅夜達旦,敵人都害怕,不敢侵犯,俟後援部隊及時趕到,得解危局。從此相沿習而演變爲現今鎭康,耿馬一帶居民打歌,逢婚、喪、喜、節日慶典之期,晚飯後男女老少歡聚...
滇北,這個地理名詞,實際上是包括川、滇、黔、康四省交界的一片地帶,那兒種族複雜,向被外界視爲「漢夷雜處」之區;所泛指的「夷」,大概說來,以倮儸、彝族、麼些、苗族爲多,就中除苗族同胞自成一個系統之外,其他各族,無論在生活上或風俗習慣上,都有許多共同相似之處,不容易劃出淸楚的界線,尤其是倮儸和彝族,更難分辨,幾乎已經是一而二,二而一了。筆者係雲南永善籍,該縣屬川、滇、康三角地帶之偏僻山陬,中學時代,就讀雲南省立昭通中學(原稱雲南省立二中),校址在昭通域內文淵...
音乐是以声音为介质,表现人类思想情感的一种艺术。云南的传统民俗音乐歌谣中的山歌,自从**祸国河山变色后,逐渐被人淡忘,幸好旅台热爱山歌的同鄕,为了不让祖先遗留的民俗宝贝消失,使之绵延不绝,住在中坜忠贞新村的同鄕,自动组成山歌研习会,利用工作之余三五人(有时二十余人)聚集研习练唱,近几年来在政府大力推行复兴固有民俗文化中,云南山歌已逐渐普及,同时也受到礼遇。保存与光大固有民俗文化,是身为云南人之一分子者所不能忘怀的本份。而蔚勋住在忠贞新村,即默默地在做撒播
和信仰基础。(三)南传佛教与民俗文化南传佛教对傣、布朗阿昌、德昂等地区民俗的影响是比较深远和广泛的。从以下几个方面可以看得比较清楚。①佛教的一些节日活动亦是民族的节庆活动。如浴佛节和傣历新年;夏安居期间的开门节,关门节、献经节、豪干节(比丘集体坐禅)等,节日佛事活动和当地民众文化娱乐,商贸活动结合进行,很有吸引力。②佛事活动亦是民俗活动。如滴水祈福、秉烛绕佛、托钵化缘、送子出家、喜事、建房、婚嫁、生病均僧人到家念经,拴线或到佛等念经、放生、布施等等。③佛教戒律
十一月廿八日,同鄉會郭先生來電話說,十二一月一日上午十點鐘有位雲南來的先生,在中央圖書館演講,希望我去參加,我說一定會去。十二月一日上午九點半鐘在中央圖書館走廊遇到申慶璧鄉長,一起找到講演的地方一一八室會議室。不久,講演的人來了,申鄉長和他是舊識,是雲南省社會科學硏究院院長何耀華先生。同鄉會總幹事周爾新、官正啓、石炳銘、李國經等鄉長先後來到,連同其他的約有五十餘人,其中有中央硏究院院士陳奇祿,政大教授王壽南、唐屹等。中央圖書館館長曾濟群主持座談會。原來這...
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