-
「吳母楊老太夫人民國五年八月八日誕生於江西省臨川縣。自幼聰穎，秀外慧中，嫻淑端莊，經媒妁之言，嫁入吳門，與書香門第之垂昆公締結連理。垂昆公，以弱冠之年，有感於國事凋敝，乃投筆從戎，自黃埔陸軍官校第六期畢業後，歷任排連營團旅師軍長等職，南征北伐，功勳彪炳。老太夫人則自臨川毓靈女子中學輟學，操持家務，侍奉公婆，素為鄉里稱賢。迨至民國三十年對日抗戰，垂昆公奉調至中央訓練團接受高階訓練，老太夫人聞訊，毅然徵得公婆首肯，攜幼子挽瀾千里跋涉，遄赴四川省重慶市閤府團聚...
-
一、靑苗法（宋神宗熙寧二年九月西曆一〇六九年頒行）「靑苗法」是由國家貸款給農民的辦法。規定農民在靑黃不接、無錢購買種子時，可以向政府借錢，利息全年二分，半年一分，分春秋兩季還本付息。如遇水災和荒旱，准許展延歸還期限。農民借到政府貸給的靑苗錢，便可以購買種子、興修水利、添置農具、解決衣食等問題等困難，而安心耕作，不必再向豪門告貸，而受重利盤剝。政府在糧價上漲時，把存糧平價出售，糧價下跌時，則高價收買，用「貴發賤歛」的方法來調劑巿場，使糧價永遠平衡，抑制囤積...
-
都昌 胡迎建中國禪宗南宗自六祖慧能之後，分爲兩大系，一是南岳系，一是青原系。南岳系由馬祖自湖南衡山來江西傳法，得到大發展，馬祖本人最後葬在靖安寶峰寺後。高足有懷海大智禪師，住百丈山。他的傳人希運住黃檗山，其徒義玄創臨濟宗，宗風半天下，其下有兩派，即楊歧派、黃龍派，一在萍鄕楊歧山，一在修水黃龍山。懷海另一高徒靈佑，在湖南大渭山、江西仰山創立渭仰宗。另一系青原系爲行思在吉安青原山所創，其三傳弟子良價住洞山，弟子本寂住曹山，合創曹洞宗。禪宗五大宗兩大派，五宗中...
-
新淦 李超哉曩者旅次滬濱，承鄕公傅抱石之介，獲識海上名畫家徐悲鴻（壽康）大師，一席接談，輒申紙濡墨、寫駿馬一匹相貽，情殊可感！徐大師爲海上名書畫家，早已馳譽中外。丁丑春吾省收藏家鍾子克豪，出示近始收得徐悲鴻大師之傑作「寒林凍雀圖」水墨長卷一幅（計長約二十五尺半），請爲評鑑！該畫係喬木千章，凍雀點百所構成，洵爲絕代之佳製，殊足寶愛。展卷讀之，不忍釋手，細觀至再，爲之眼明者久之！古人所謂一畫之成，萬法俱備。該畫構圖雖簡，而清韻絕俗。夫畫水墨草木、花鳥…首在用...
-
榮昌兄集其歷年文耕晶華，刊整專册，以「忠勤」名書，爲明志立業之道。囑爲序，雖才疏筆拙，仍欣然作諾。余與昌兄交誼非淺，識之甚稔。綜觀其行事、待人、接物，實唯「忠勤」二字而已。忠則定意於一，不爲星移物換、人事遭迭而動志，心不旁騖，勇往直前，貫徹始終。勤則持虛務實，步步履印，不懦不憊，縱感力有未逮，然人十能之我百之，雖巓峻之困、風雨之肆，亦無阻於功成之日。故存忠於心，表勤於行，互用互動，發爲彪炳之勳業，可謂其奮鬥歷程之寫眞。本書著述甚廣，體例分逞，無論紀念、記...
-
每逢國家遭遇內憂外患之際，我江西人爲挽救國家民族的危亡，無不奮臂而起，慷慨起義，如先賢文天祥就是一個很好的例子。所謂「文章『節義』之鄕」，實當之無愧也！一、從軍踴躍民國卅三年十月，蔣委員長號召全國知識青年從軍，檄傳所至，我全省各地青年，風起雲湧，熱烈響應。政府爲便於東南各省男女知識青年請纓報國，特在江西黎川成立青年遠征軍第二零八師。加入該師的江西青年兵，據「青年軍預備幹部通訊錄」（陸軍第三十一軍二零八師，三十五年五月出版）所載，共計三千三百八十人，內含女...
-
民国六十八年，我们第一次编印同鄕通信录，于序言中叙述黎川同鄕辗转来台经过，因文字太长未纳入第二次编印之通信录内。七十九年第三次编印，写有缘起（代序），将同鄕会成立经过及成立前后之文件编入，定名为「黎川同鄕会会志曁通信录」。今年是第四度修正，除保留原编之资料外，并将第一次编印通信录「序言」，及前团长杨书田于六十八年，写给黎川同鄕的一封信，一并编列。因其具有历史价値，及我黎川同鄕，从军、吃苦、作战、金门浴血战的写实。我们撰写一篇「黎川县简述」，列入通信录内
-
瑞金 朱元淦二十一世紀千禧年肇始，收到左營楊世煥老師贈寄「梅園居士詩書畫集」乙本，深感榮幸，當即襟坐細觀，視同珍寶。是集深涵哲理—作品意境、拾粹、墨寶，均充沛哲學意味。藝術—書法、丹青、奇石、序文，都是藝文的妙品。文學—詩詠、遊跡、影照、題序，皆鴻文的精華。靈氣—設計、選樣、編輯、印刷、校對，別出巧思，恰到好處。尤其全册，尙未發現錯字，這是印刷品中難能可貴的。詩可興、畫可觀、書可章、詞可鑑、影可眞，更可體察作者智慧之高超、思維之縝密、性格之堅毅、心性之修...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19