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閉關讀奇書一樂事也。如兵書武經，卦理命相、奇門六壬之類；雖不求甚解，習久則專，孔子七十而知天命，故達人知命，誠不我欺。中庸有云：「至誠之道，可以前知……善，必先知之，不善，必先知之，故至誠如神」，如問六壬神課，及孕婦之生男或女，即可驗明。今以命學而論：有問世界上，每天每時都有不少嬰兒出生，命運是否相同？可說同中有異，因環境變遷，而命同運不同，如一顆種子，生在不同氣候的土地上，即有不同的結果。人的四柱八字，即有二十五萬次，不同的排列。臺灣現有二千一百多萬人...
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黎川 風泠一二七、君子得志，舉止正常；小人得志，趾高氣揚；惡人得志，如虎如狼。一二八、有錢人「刷卡」，無錢人「刷啥」；有錢人「成家立業」，無錢人「成枷急業」。一二九、制度者，制人度人也；能「制好人下地獄」，「度壞人上天堂」也。一三〇、國民黨大人物〇〇〇，接受民進黨總統陳水扁招降，擔任首席經濟顧問。陳水扁稱：「今後台灣經濟方面吃了定心丸。」〇氏，是否「身在曹營心在漢」或是「心在曹營身在漢」？値得玩味。這就是所謂「牆頭草」。國民黨裡還有一些「牆頭草」，正在等...
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也无法拖住你多留片刻。可是我的看法则不然，「人」是没有不死的。俗话说：「生，寄也。死、归也。」我今年七十有八，余生无多，但决不以人生的旅程短促，而有所悲伤，消极。反之更进一步，扩大人际关系，「与人为善」，寻找我自己的乐趣。可是有些人却不这样想，斤斤计较物质生活的享用，享享淸福，希望儿孙们多多孝敬！其实「养儿待老」这句古话，早已成为历史名词。一切的一切，都要靠自己不要靠儿孙。我就是本此原则，快快乐乐的活下去，走到人生旅途上最后一站。漫谈人生—随笔之二
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吉安 廖大海風俗習慣是一種「約定俗成」的社會日常生活行爲準則，它來源於古代上層統治階級爲維護統治秩序而制定的「禮」。荀子曾說：「人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧」。禮在長期的社會實踐中，其身份漸漸地由「官」而「民」，變成人們自覺不自覺都在遵守的風俗習慣。吉安巿位於江西腹部，緊鄰贛南客家人主要聚居地，本地居民大部屬於閩西、粤北、贛南客家人返遷的後裔。因此，其風俗習慣更多地體現了漢民族習俗的共性，如視一年三節爲全年重要節日，有著春節吃團年飯、端午吃...
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峽江 陳有聖升官，每一個做官的人，都想升官，升了官還想升官，就是升到高官，還是想再升官，即使升到最高的官，還是千方百計的再設法要使權力最大，這是因爲人的慾望沒有止境，結果，死的時候，只有黃土一堆—古今中外，自古迄今，多少帝王，都是如此，但是也有極少數的人類外，如科學家，文學家、宗敎家……，一生硏究發展，求謀人類幸福，不去求謀個人自己的官位，結果留芳萬世。發財：就是人生在世，總是想錢越多越好，「有錢能使鬼推磨」，一天到晚，日夜要設法去增加自己的錢財，沒有止...
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秋高气爽的季节，本（二〇一〇）年十月九日上午，获二〇九〇年第十五届全球中华文艺薪传奖得主张航乡贤在高雄巿举办一场，漫谈网路文学演讲座谈会，同时出版「长风网路对诗选」与「彩虹鹦南风小诗」两巨著新书发表会；举行前夕张君荣获二〇一〇年杰出国际诗人荣衔暨全球「至尊杯」汉诗大赛金奖获授「至尊诗神」荣衔，三喜临门真是巧合。盛会会场在高雄巿民生二路三十九号，林木扶疏，清静幽雅的公园文学馆二楼，会场空间不大，但位置亮丽新颖，电脑化音响与银幕，乃现任国立中山大学教授张大
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黎川 風泠八六、半瓶墨水響叮噹，胡說八道裝滿筐；五穀雜糧都有賣，地攤賤價大開張。（打油詩）八七、有的人得到他想得到的東西，卻不知珍惜，是一種悲劇；有的人得不到他想得到的東西，卻異想天開，更是一種悲劇。八八、名與利是人們追求目的。而有了名不知省身進德，有了利不知爲善去惡，都不可能福澤子孫。八九、司法是執政者的武器，有權有錢人的神氣，老百姓的怨氣。有人批評司法：「一審重判」，「二審減半」，「三審吃豬腳麵線」。奉勸升斗小民，勿犯官法也。九十、有人說，政治人物換...
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在華人社會裏，長久以來流傳這樣的幾句話：「多做多錯，少做少錯，不做不錯。」一般人深受其影響，而形成一種消極被動的做事風氣。並衍生「多一事不如少一事」之做事心態。甚至演成「光說不做或不敢多做」的風氣。流風所及，影響社會國家之進步，莫此為甚。國學大師王雪五為端正上述錯誤觀念及心態，特將那幾句話修正為：「多做不錯，少做小錯，不做大錯。」但是知道的人不多，流傳不廣，影響自然不大。因此為了防止空口說白話，並革除說了不做的壞習慣，有識之士特別呼籲國人學習「德國人做了...
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