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雩都 王执中商业周刊「七一八期⒏27.—⒐⒉」发行人金维纯先生、大作「醒醒罢台湾人」读后感触良深。一则敬佩金先生见解独特而正确。二则文中所言我们台湾人似乎多在睡大觉,不悉今日国际形势诡谲若何?因而赋诗一首,其内容含意,赞同原文相似,不过缩改为押韵之古诗而已,以使我赣省鄕长等人士,未曾披阅该刊者,有所知晓,不文之处,幸希鉴谅!浑浑噩噩台湾人,整日互斗为席珍,多认敌人是中共,请观鲍尔国务卿,还有副卿相继到,原为不见霸权兵,昔日美俄相歧视,今日中美怒目瞋。因而
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市场为厂商以其商品,争取顾客,决定本身事业成败的场所。往昔我国商人以「货眞价实」、「童叟无欺」争取顾客,以「口头承诺」向同业融通资金,换言之,即以「诚」、「信」为从事商业的南针,以为仅须如此,便可获得成功。既不雇用具有商业经验的人员,亦不讲求推销方法,更遑论推介新产品、改良品质。且因我国传统重农轻商,商人为「四民之末」,驯至商业无法突破传统的藩篱,起衰振敝,为国家积聚财富。近世由于工业发达,产品种类繁多,品质日新月异,商场情况,因各种因素相加相乘,而
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兴国 王述调赣州,是江西省南部一个重鎭,古来兵家必争之地。它雄踞在章贡两水合流点,是军事要冲,也是商业集散地。在赣南地区人民心目中,是他们心向往之的大都市。南宋末年信国公文天祥曾在此毁家纾难,号召百姓勤王抗元,惜未成功。明代王守仁先生更在此宏扬教化,卓然有成。据说现在的赣州官话(它与当地的客家话是截然不同的),就是阳明先生所发明的。抗战时期我奉调贵阳工作,才发现贵州话和赣州话是那么相近,原来都是阳明先生先后在两地做官所统一的。赣州又可说是我的故鄕,原来
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外汇不少。再次为黄标纸、草纸等,虽其产量不多,亦为本县副产品之一。四、金谿商业颇为发达,县属浒湾鎭,为本省四大名鎭之一,明淸两季,以书刊业为著称,其出版品畅销全国,入民国来以印刷术未加改进,致日渐衰落。但交易品以粮食、竹木、纸张等为大宗。县城方面,在抗战时及胜利后,亦以粮食业为主,县属双塘鄕,坪上鄕等地,供售为邻之东鄕、余口等县粮食,黄狮渡则为烟叶,纸张等集散地区。五、金谿民俗淳厚,生活俭朴安定,乃一耕读之鄕,县属各村各族,多建立宗祠,且族规颇严,极有协助
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,有些幸运的人陪伴母亲走过一生,共享天伦之乐,可算是有福之人了。当此母亲节来临之日,为人子者皆应在内心里默默吟诵「谁言寸草心,报得三春晖」,虔诚的自我反省一番。因为母亲节是一个充满温馨感恩的节日,因为普天下的母亲,对待儿女的心,是无私无我、完全牺牲、完全奉献。每当时近五月,就可以看到各种媒体上出现大幅的广吿,巿面上一片热闹景象,母亲节已成为商业活动的焦点。庆祝母亲节,献一束康乃馨、买礼物、订酒席,我们希望不止于此,而应当以长达的孝思,不断在实践中,来体
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一、前言政府為欲推動美國牛肉進口、油電調漲、開徵證所稅等重大政策,遭政客扭曲操弄指責,媒體附和推波助瀾,民眾在有心人士煽動號召下,曾於五月十九日走上台北巿的街頭遊行抗議反對。筆者認為政府應事先加強宣導溝通,使民眾充份瞭解而爭取支持,化解阻力,惟有社會和諧,政府與民眾共同努力打拚,才能維持台灣經濟賡續繁榮發展,增加民眾就業機會,提高大家的薪資所得,以改善每個家庭的經濟生活,大家都受惠獲益,乃能獲得其真正支持擁護,因有感於斯,而不揣學識翦陋,略抒蒭蕘。二、宣...
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龙盘虎踞的山城,农商业发达,丁财兴盛,我们所以能在壬田一代一代的藩衍绵延,顺利而广大的祖传下来,更能在瑞金占一席之地,就是有龙盘虎踞的山城——壬田,更有我们雄伟辉煌的宗祠——世德堂,立不拔的根基。再则我们要做世德堂孝子贤孙,祖庙不修是子孙之耻。中国五千余年都是汉氏族,是氏族图腾国家,更是讲孝道的国家,如果我们这一代不能将破烂的祖庙兴修,怎能对得起世德堂列祖列宗?那盛极一时世德堂将会有不可设想的局势,像壬回许氏家族祖庙不修致使衰败不振。壬田原为壬姓,田姓,秦姓三
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一、逃亡、來台、有工作民國三十九年三月,吾父以地主之罪名,被捕入獄,年底即遭殺害於壬田墟河壩上,爲逃避再被宰殺,我即長途跋涉,逃離虎口,次年三月,突破重重危險,抵達香港。四十二年冬,我自香港來台,寄居於台北市大龍洞的保安宮廟,當時的保安宮,可說是個難民營,亂雜無章,上至離職將軍,下至販伕走卒,都住其中,龍蛇雜處,各佔一方。二十歲的我,尚不懂事,來到台灣,想找一份適當的工作,可眞不易,政府機關,因没有學歷,更乏人事,很難踏入其中。去做粗工,力不負荷,其時工...
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傅公諱紹庭,世居江西南城,嗣遷南昌,世代以忠厚傳家,詩書繼世。公生而岐嶷,賦有異禀,昆仲三人,長耀庭,三芝庭,公行二,孝友著于鄕里,初習錢業,以經濟長才,商譽卓著,獲英商亞細亞煤油公司之信任,取得江西全省煤油業代理權,業務鼎盛,一時爲贛垣有數企業家,領導工商,聲譽益隆。性好公益,擧凡地方建設,莫不爭先效力,踴躍輸將,屢膺政府嘉奬。至于社會福利慈善敎育事業,無不率先倡導,受其襄贊有成者,不可數記。晚年居滬,禮佛茹素,怡養天年,事業由哲嗣炳生繼任,雖迭遭世變...
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提出十项更新的原则如次:一、聚点四分五裂法——解决乱源,应将各聚点分布到适当地点,才是根本办法。二、大型商业区梅开五幅法——在不同适当地点建造大的商场,消除西门町的特性。三、黄圈(指坟地)化整为零法——提倡火葬法,多建塔,勿使坟地与人争。四、衞星城鎭有进无退法——建设各城鎭具有胶着力、■引力,勿再增加台北市的负荷。五、台北市界弹性化——一贯作业,不要过分重视台北市与隣近地区的政治疆界。六、社区公园繁星点点法——利用任何空地,建立小公园,求其量而不必求其质。七