-
重庆市区分上半城，下半城，大梁子街是市区的最高地带。大梁子的南边，系一片坡形地势，坡以下称下半城，从南纪门至东水门一带，均属下半城，上半城面积甚大，直达通远门外新市区。长安寺位于大梁子东头首位，算是大梁子最高处。。正面临城中区，远望可见江北城区觐阳门码头，以及香国寺一带。后面是后伺坡，即中央公园。寺门宽大，一进寺门即是四大天王，塑像很大，排列左右两边，据说四大天王是兄弟四人，姓魔，名为魔里靑，魔里红，魔里寿，魔里海。本寺是佛门圣地，古蹟甚多，相传有一首
-
广元县古称利州，据传女皇武则天出生于此，著名的皇泽寺、即为纪念武则天而建立。寺内现存石刻造像，尚有六个石窟及二十八个石龛。图为寺中大佛殿之大佛
-
在逊淸光绪三十年间，当局迫于时势的要求，废科举，办学校。吾鄕位于九都十甲，地势平坦，人烟稠密，鄕民十九务农为业。翌年，县政当局，选择余家附近金山寺为校址，开办金山寺小学，因陋就简，仅将配殿一间，改为敎室，聘请敎员（刘鸿都先生）一人，招收学生二十余人，先行开学。时余年已八岁，荣获入学。当时校中除敎员（年薪八十吊）外，仅有负责校务的义务职校董一人，敎室内亦仅有棹椅及黑板，别无他物。至于学科，初仅背诵经书，后添格致及体育，几与私塾无异。至宣统三年，始离校就读于
-
狮子山位于重庆南岸龙门下浩与玄坛庙之间，在南岸羣山之下，系一座小山。其形状像一个狮子，头部向朝天门，尾部则在龙门下浩，因此而得名。在狮子山的脚下，有一座庙名叫慈云寺，范围广约一万坪左右。庙内慈云宝殿，塑像极为庄严。两厢系和尚唸经的经堂、帐房、储藏室等。大殿前面有一座斋房，为和尚用膳之所。和尚用膳，规矩甚严，膳棹系长条棹，每棹约坐十名左右。本寺共有和尚七八十名，用膳前先敲用膳钟，和尚进入膳房时，一排一排的就坐。全体和尚均系面向左方，用膳前合掌唸经，意态虔诚
-
理旧业。于此可见成都妇女勤劳之一斑。成都囘民之历史，远在明季，今新都县属之罗家寺，系成化年间所建，即其一证。不过崇祯末年，张献忠陷成都时，曾遭浩刼，原来之囘民恐已不复存在。成都县志云：「献忠败走，城隳墙塌。」淸顺治时，移居成都者，络绎于途。成都囘民，当在此时来居，其来源要以陜甘及湖广人居多。现成都囘民，询其原籍，多以陜甘某处对。至于湖广人多系大族，现在所遗支流甚多，为马苏等姓，都有一定之排号。其后外省人经商，作官来川，落户者亦不少。故今日成都囘民，都系外省
-
从重庆市较场口自十八梯街，是一条坡形的长街，其间有不少断断续续的石梯路面。如果按这条街所有石梯级数计算，约有二、三百级之谱，但为什么街名只叫十八梯呢？原来这些断断续续的石梯，每一段都只有十八级，因此而得名。这条街中段，尙有两条横巷，右边名为「淸眞寺巷」，直达螃蟹井巷，回水沟街。左边名为「黄土坡巷」，直通黄土街和浩池街。十八梯街上段接近较场口，这一段的舖店多经营香烟，金银锡泊纸花，纸糊洋房、人物、衣箱等丧家用品，中段店舖则多经营钢铁用具和丝线、棉线、杂货等
-
打从峨眉县城到报国寺，相距不过二十里，走不多路，便可看到整个峨眉的远影，连金顶也能遥遥望见。这一路上有很多小庙子，多半是山上各大寺院的脚庙，采办僧众下山时，多于此憇息。我一路经圣积寺、菩提庙、保宁院，过了瑜迦河便到了报国寺，这是山麓第一大寺，气象甚为雄伟。可是游人上山心切，恨不得三步并作两步的爬到金顶去，故目前好好的一座大丛林，便给忽略过去了。说眞的，报国寺是峨眉山的大庙。寺门有额，那是康熙帝所题，正殿有今总统蒋公所书「精忠报国」的横额，那是民国
-
-
省垣四郊名胜古蹟，更仆难数。旅蓉三年，按址游观，颇得尽情玩赏之趣。其中常临者，为东郊之望江楼、多寳寺；南郊之武侯祠、净慈寺；西郊之靑羊宫、草堂寺；至北郊之驷马桥、昭觉寺，则仅往游二三次而已。别来卅载，印象渐趋模糊，倘不及时有以记之，诚恐来日即此残存之印象，亦将化归乌有矣。望江楼距省垣东门约二里许，出东门经九眼桥过洄澜塔即至。九眼桥一名洪济桥，又曰万年桥，为明季布政使司余一龙所督建，纵四十丈许，横约四丈，中心高出水面约五丈，成一拱形大桥。下有圆门九孔以利
-
四川省乐山县凌云寺的大佛，屹立岷江之滨，身高三百六十尺，顶围十丈，目广二丈，庄严伟大，海内闻名。乐山县即古嘉州、嘉定州、嘉定府所在地，历来就是风景幽胜的名区。古人有：「天下山水在蜀，蜀山水在嘉，嘉山水在凌云」的说法，而凌云寺的大佛，则为整个凌云山风景区的重心。乐山县城当岷江、靑衣江、大渡河交流之汇，地居岷江的西岸，县东二里，即岷江对岸，就是凌云山。凌云山一名九顶山，以山有集凤、栖鸾、灵寳、丹霞、祝融、拥翠、兑说、望云、就日等九峯得名。在唐朝会昌以前，峯
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19