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张仲景、军事家诸葛亮、水利学家召信臣、法学家张释之等一代先哲的发明和创造在中国历史乃至世界史上都闪烁著灿烂的光辉。南阳，山川秀丽，名胜古迹繁多。「驱车策驽马，游戏宛与洛」，古诗十九首曾极言汉代达官贵人在南阳观光游乐的闲雅景象。自唐以来，文人雅士更是慕名而来，李白、孟浩然、韩愈、苏东坡、元好问、范仲淹等大文豪都曾寄情南阳山水，凭吊先贤遗积的诗章。而今，历代遗积遍布南阳各地，曾载入「中国名胜词典」的就有武侯祠、医圣祠、汉画馆、张衡墓、古县衙、荆紫关、陕山会馆、水廉
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劾飞；被捕下狱死，时年三十九。孝宗时诏复官，谦忠武。其遗作中之警句，多为后人乐于援引。河南同乡季刊第九十四期中华民国八十六年四月三日出刊张仲景是汉代医学家，南阳人，图为南阳医圣祠—张仲景祠。张仲景医学著作张仲景塑像
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河南历代名医辈出。其中在中国医学史上成就最煇煌灿烂的杰出医家，首推张仲景张子和两先贤。仲景名机，河南南阳人。他的生卒年份各书微有不同。医史家考证断为生于东汉顺帝汉安元年，卒于献帝延康元年。即是公历一四二至二二〇年。东汉末各地大乱，只有仲景所居荆州地区，比较安定。文人很多，学术风气非常浓厚。仲景在荆州行医，和建安七子之一的王仲宣交游。他是一个学问淹贳的儒医。受术于同郡名医张伯祖。那时荆州疫疠流行。他的宗族二百多人，死于伤寒的有三分之二。他对伤寒留神研究
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東漢末名醫華陀與張機，在臨床及理論醫學上，各有成就，從他們的面相中，或許可以推測出這兩座峰頂不同的絕美景色吧！
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㈠相輔相成的針灸法仲量的針灸法，在他醫療或著作的體系中佔有重要的地位，所以它不失爲仲景醫療體系重要學術思想的一環。從醫學的思想觀念上說，仲景針灸法不但直接繼承了「內經」的思想方法，而且開創了後世醫學家的廣闊道路。他的針灸法和他的著作一樣的愼審，言簡意賅，取穴精微，以經絡或穴位爲主要治療疾病手段。當然還包括「灸」以及其他藥物的配合。針灸方藥相輔相成⑴精湛的針灸手法：據統計在「傷寒論」中，與針灸有關的條文約佔條文總數的百分之六·五。與方藥直接有關係的條文約佔...
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张仲景和华陀并称为东汉两大名医，华陀因三国故事而远近流播，妇孺皆知，而张仲景则知者甚少。其实，华陀的医道多已失传，而张仲景却给后世留下『伤寒杂病论』等著名医书，对千百年来的医学发展影响甚钜。不为良相 愿为良医张仲景名机，河南南阳郡湼阳（今南阳县）人。约生于汉桓帝和平元年（一五〇年），卒于汉献帝建安二十四年（二一九年）。少时学医于同郡张伯祖，建安时举孝廉，官至长沙太守，故后人又称他为『张长沙』其高超的医术和名著『伤寒杂病论』为中医辨症施治体系的形成奠定
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医圣 张仲景，名机，字仲景，东汉河南南阳人，曾举孝廉，又官拜长沙太守。他生逢汉代末年，战乱四起，烽火连天，疫疾流行，其宗族大半感染伤寒病而亡，在那个重官轻医的时代，他毅然放弃官职，从事救人济世的工作。在行医之余又勤求古训，博采众方，著成《伤寒论》及《金匮要略》等书。打破以往有法无方的窘境，迄今一千八百余年来，凡研究中国传统医学者，莫不将其著作奉为必读之经典。于是历代医家都尊称他为「医方之祖」，「中医之圣」，眞可称得上是一位震古烁今的中华伟人。今适逢 仲景
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