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⒍论师道—韩愈为名儒，为政重敎化。推行敎化，不能不有良师。故韩愈对师道提出自己的见解。其言曰：『古之学者必有师；师者所以传道、授业、解惑也。人非生而知者，孰能无惑。惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少。道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久也，欲人无惑也难矣。古之圣人，其出人远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远
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中国自古以来，以孝道治天下，百善孝为先。立法委员吴延环先生编撰「三十六孝」一书（民国六十八年九月黎明文化事业公司出版），盖所提倡孝道，发扬我国传统的伦理道德精神。所选故事，皆属合情、合理、合法；笔势如行云流水，一往淸利；用字精当简练，扣合无间，不能作一字之损益，诚达于高度文学水准之杰构。在这三十六位孝道楷模中，河南人即有七位之多，约占五之一，足见豫人行孝并不后人。兹加以辑录，转载于本刋，以示提倡孝道及表彰鄕贤之至意。』编者谨志一、颍考叔 纯孝感君周朝
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就地有资源、极为充足。工商业产品日新月异，供不应求。行销世界各国。前有龙门伊阙之险，后有黄河邙岭之固；东据虎牢，西控涵谷，在军事防守上价値最高。此外交通也甚便利，南下江汉，北及燕云塞外，东达东海，西出秦陇，居十省通衢之要。位中原绾毂之组。物产丰富，四季分明气候适中，具有伟大潜力，是强国之基本条件。思想渊源—儒教之宗，伏羲，以儒治世。道教之祖，老子，以道治身（佛教之始，佛教，（是印度宗教之一，自东汉传入我国），以佛教治心。代出贤能—鬼谷子，苏秦，贾谊，班彪
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趁补休假的两三天，走访了几位从事文敎工作的朋友，使我惊奇的是五个人中，竟有三位不约而同的在埋首写「家谱」、「薪传」、「家歌」，什么的；总之，宗谱也好，族谱也可，「三子者不同道，其趋一也。」尽管名词有别，藉鄕忆以慰幻，向接捧人「办交代」的目的则是一致的。是的，尤其在台湾结婚成家的朋友们，我也是其中之一，责任感的驱使，如何使下一代对故鄕发生一些深厚关系，其需要是越来越迫切了！这件事对我来说，早在十年前我结婚的当时，就立下了愿望，懒的作崇，嗣于五十七年才动笔
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前言人不论官职大小，事不分公私巨细，业不谈职务贵贱，年岁不言老少，凡被当世人称颂，后世人追念，都值得用文字记下来，告诉别人效法，社会才更趋善良。暴方子本传暴方子名式昭，河南省滑县牛屯镇南暴庄人。祖父名大儒字超亭，道光三十年和俞樾同榜进士，官江西知县。清光绪四年（一八七八）方子出任江苏省震泽县太湖东南平望司巡检（九品），刻苦自励，非其分所得，一钱不取。虽不能奉母以甘旨，供妻儿以养教，也不思以贪求。当时谭叙初御史，擢升江苏巡抚，端本善俗，躬行节俭、禁博、禁妓
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立法委员吴廷环先生继三十六孝出版之后，近又编撰「三十六悌」一书，表扬悌道楷模，倡导兄弟友爱之德，谦和礼让之风，淑世俗，正人心，其志可嘉可佩。这三十六悌的楷模中，有四位是我河南先贤，特为转载于中原文献中，以彰先贤『悌』『让』之德，而励今之国人』。编者谨识六十九年九月卅日一、卜式屡赠弟产前汉卜式，河南（今洛阳一带）人，武帝时在世，官至御史大夫，赐爵关内侯。汉书仅说他「以寿终」，生、卒年、月不可考。卜式世代业农，田产很多，父辞世时，少弟还小，乃兄代父职，养之
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老子——中国古代杰出的思想家、哲学家、道家学派创始人。老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县厉鄕曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫鎭）人，史记有传。有代表作：老子，也称道德经，一书传世。同时，老子亦为古代杰出的养生学家，在养生领域与黄帝齐名。据《史记》记载和已故山东大学教授高亨先生考证，老子生于公元前五七一年农历二月十五日，与孔子为同时代人，约比孔子年长二十余岁。他博学多才，二十多岁便做了东周王朝的史官，受到了周王朝的特殊礼遇。在当时等级森严的王权制度下
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杨理事长来函指定，作商邱沿革简介一文，甚感惶恐，添为商邱土生土长之一份子，不得不大胆凭记忆力，将商邱之沿革略为介绍，以广篇幅，若有不到之处。尙请同鄕友好多为指敎。商邱在满淸时代，是为归德府一县治，并为首县，知府所在地，后河南省分作四道，商邱为豫东道之一县，民国成立后，省道不存，即为河南省商邱县，至豫皖鄂三省剿匪总司令部成立后，河南省划为十一行政区（抗战时改为十二行政区）商邱属第二行政区所在地之首县，抗战胜后亦如此，依县志记载「商邱为阏伯始之墟，启有宋上公
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壹、位置扶沟县位于河南省东部，属于第七行政督察区。地势平坦，绿野平畴，一望无际，目之所及，不见山峦，唯有冈陵而已。至其地理位置，以县城为准，东至太康县界三十里，县城九十里。西至鄢陵县界二十五里，县城三十五里。南至西华县界四十里，县城七十里。北至通许县界六十里，县城九十里。南北长而东西狭，南北长达一百里，东西宽达六十里。贰、沿革本县秦汉以前称为桐邱，左传云：「庄公二十八年楚伐郑，郑人将奔桐邱。」又云：「哀公二十七年，晋荀瑶伐郑，次于桐邱。」据郦道元水经注称
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一、年谱为「一人之史」，故凡谱主之言论行事，著述始末，治学论道，出处交游，进退语默，居官莅政，无论巨细，例当援据翔实确切之资料，以表现其生平。兹谱之编，力求贯彻此一宗旨，符合此一要求。凡所征引，皆随文标注其出处，以资复核而便检索。二、兹编于谱主之本事，均按年代先后，依次系属。其纪年之法，首标皇帝纪年，次于括号内注明甲子岁次与公元年次。除其年代难明而暂付阙疑者外，凡其年次可征而时、月、日之难确定者，则暂列叙之于该年之下，以便异日进一步探索之。三、除谱主本事
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