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偶读台北市「洛阳文献编辑委员会」于中华民国六十六年(一九七七)九月影印之清乾隆十年版(中华民国纪元前一六七年,岁次乙丑,西元一七五四)由武进龚松林脩,汪坚纂,手抄石版印刷「河南省洛阳县志」第三三一页目录卷之十六〈赋〉章,魏曹植所撰〈洛神赋〉。由于个人不学,章内文意及典故,多数不甚了解;由是商请刻在大学执敎之同乡田敎授子仁兄,推介其他版本,蒙借阅由台北市文友书店于中华民国五十三年(一九六四)四月再版「昭明文选」一〇一页之「洛神赋」对读之下,发现两版本同一
雅集,余亦为其邀集之一人。当时曾有三四十人雅集,并摄影留念。后邓氏在春节时特邀洛阳同乡少数人士,在其台北县深坑乡五友村寓所欢叙乡情,追忆当时有王老果正(子端)、魏老瑞阁等数人而已,我忝列末陪,实感荣幸。「人是故乡好,月是故乡明」旨哉斯言也,洛阳人远处海隅者,仍不忘乡谊之情,团结一心,其乐融融。乙、编撰文献始末在民国四十年代,余即触发组同乡会之心,深知任务艰钜,但当时海峡两岸尚未开放探亲,乃首启发我寻觅洛阳县志所在之动机,遍觅不得,斯时孟津县志已在台重印刊出
洛阳人对正名,相当重视。吕祖为仙,其所居之地,就实在情形而言,当然名庵、名观、名洞,既不可称寺,更不能叫庙。县城北之吕祖庵,与水西岸之三井洞,即是其例。吕祖姓李名巖,京兆人,唐朝之宗室,因系小宗,渐变与庶民同,唐懿宗咸通年间进士,两调县令。当黄巢作乱,移家入中南山,夫妻双栖山洞中,称吕洞宾,意思是两口子暂为洞中之宾。迨其妻物故,李巖终身不再娶,自号纯阳子,或廻道人,遨游国中名山大川,为八仙之一,其妻死后,吕洞宾即不再存在焉,世俗仍称为吕洞宾或吕祖,吕李
文献编辑委员会」,缘起自中华民国三十八年以后,随政府来台之洛阳同乡,分别任职于军、公、敎者,散处台湾各地区。为连络乡谊,由郭子彬,王果正,马乘风,邓祥云,薛纯德,史梅岑,贾星源,何让等乡贤成立「洛阳文献编辑委员会」推由热心公益之庄良田医师兼任连络业务,定期集会及春节团聚,其间并先后翻印「洛阳县志」;编印「洛阳文献」「洛阳文献增订本」,以发扬薪传工作。民国七十六年十一月政府开放探亲,又陆续宣布解严,及终止「动员戡乱时期」,修正人民团体法,旅台洛阳同乡认为适应时代而倡议成立
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