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旄」乃是牛尾,舞乐之早期是执牛尾,而到了周朝之周公制礼作乐时就由牛尾改用了「龠」[2]另《诗,邶风简兮》云:「左手执龠,右手秉翟」与各标题之「羽龠」也亦相符,这也同样是周朝时的改变。《说文》翟字条云:「翟,山雉也,尾长」毛注曰:「翟,翟羽也」翟与羽实为同一物,其用字不同而已。乐舞之兴,可以前推至三皇时期,《周礼》中即曾有所记载:一个是乐舞名称的记述,一个是教育训练的记述,在名称方面《周礼,卷二十二大司乐》云:「以乐舞教国子,舞云门,大卷,大咸,大磬,大夏
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历史上的邺下(今河南安阳一带)地区,是兵家必争之地,随着匈奴、鲜卑、羯、氐等少数民族逐鹿中原,在游牧民族与农耕民族不断争夺邺都中,显示出各种民族文化之间的融汇与统一,又产生出汉胡民族文化的撞击与分合,促进和丰富了邺都武术活动朝着向多样化方面发展。邺都遗址位于今河南省安阳市北部与河北省临漳县西南部的交界处。它曾以著名的西门豹治邺而家喻户晓,又以曹操营建的「铜雀三台」而闻名于世。南北朝时邺城的「弥猴舞」活动就十分盛行。魏收「好习骑射,欲以武艺自达」又说他「好
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、(《合集》二八二〇九),还有、、、、等形。字形就像一个正面之人手、拿牛尾一类下垂的舞具、欢乐舞蹈的之形。对此字的正确首释,是天津近代著名古文字学家华学涑(石斧)先生。王襄先生云:「,古舞字。华石斧先生云像人执牛尾以舞之形,为舞之初字。」[1]华先生也正是依据《吕氏春秋·古乐》来解读此字的。关于此字的考释也颇有异议,如有的学者将字中人所执之物释为羽毛,可能是受《说文》中所收「舞」字之古文形体的影响[2];还有学者将此字释为像人之两袖舞形,认为「舞」与「巫」同字[3
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经略四方,颇知用兵之要,每观敌陈,则知其强弱,尝以吾弱当其强,强当其弱。彼乘吾弱,逐奔不过数十百步,吾乘其弱,必出其陈后反击之,无不溃败,所以取胜,多在此也!」太宗贞观元年(六二七)春,正月,丁亥,上宴群臣,奏秦王破陈乐(太宗为秦王时,破刘武周,军中相与作秦王破陈乐曲。后又加雄壮之舞蹈,以颂秦王之英武。于贞观七年正月更名为七德舞。)上曰:「朕昔受委专征,民间遂有此曲,虽非文德之雍容,然功业由兹而成,不敢忘本。」封德彝曰:「陛下以神武平海内,岂文德之足比。」上
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而受,乃陷人于法也,恐非所谓『道之以德,齐之以礼。』」帝悦,召五品以上告之曰:「裴矩能当官力争,不为面从,傥每事皆然,何忧不治!」于此,司马光有一段绝佳之评论:「古人有言,君明臣直,裴矩佞于隋而忠于唐,非其性之有变也;君恶闻其过,则忠化为佞,君乐闻直言,则佞化为忠,是知君者表也,臣者景也,表劲则景随矣。」太宗贞观元年(六二七)春,正月,丁亥,帝宴群臣,奏秦王被陈乐。(后加以舞蹈,易名七德舞。乃太宗为秦王时大破刘武周,军中相与作秦王破陈乐曲,今山西一带雄壮
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扑蝶舞,以一对恋爱男女为剧情元素,男女主人公冲破封建社会的层层阻力而最终结合,表达的是一种抗争精神。扑蝶舞将舞蹈、戏曲、走步和表演等项目完美地揉合在一起,形成了其独特的艺术魅力,扑蝶舞最早由湖北的蝶舞引进而来,每年出现在规模盛大的春节、元宵节及重大的民间活动中。扑蝶舞作为一种民间舞蹈艺术形式,在全国只有沈丘县槐店镇遗存,是一种稀缺的原生态舞蹈,多次获得国家和地方文艺大奖。起源于动人的爱情故事:扑蝶舞又称「放蝶」,长期流传于豫东广大地区,其复杂的表演方式
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与园林互为映衬,也增添了不少风光。「林深鸟必至」。漯河高中的树木品种、数量之多,园林之美,使巿区罕见的喜鹊、燕子、啄木鸟也频频光顾,甚至还有水鸟鹭鸶。漯河高中的校园园林化给师生及其家属创造出一片优美的生活环境。漯河高中,巿区的一道风景线。漯河高跷舞高跷舞又叫踩高跷,是汉民族的主要一种民间文艺形式,流行在中国很多地区,历史悠久,早在《列子•说孚》中有记载,看来已有二千五百年的历史了。在我巿三县一区,它的普及率仅次于狮舞。这二年民间艺术大赛,参赛高跷的单位