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三、元勛⒈段志玄段志玄，山東臨淄人，長身虎臂，勇力冠羣，幼尙俠義，喜抱不平。隋末世亂，豪傑並起。與同郡秦叔寶，曹郡徐世績等友善。起義瓦崗，佔領黎陽。與翟義推奉李密爲魏公，李密敗，降唐。圍洛陽不克，志玄結合少林寺和尙，破洛陽擒王世充。擄賣建德，再平東郡，身被重創，所至有功，進封左饒衞大將軍。鎭守章武門，權貴不能夜出入。唐太宗，有手詔，亦不許。太宗嘉其美云：今之周亞夫也。太宗建凌煙閣，上列二十四開國功臣圖像。志玄居其一。死謚壯肅，封褒國公世襲。唐史有列傳。⒉...
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本年四月十五日中國時報第八版發表了一篇以「影子復活」作大標題—孫述守先生作「水滸英雄是不是眞有其人？」，細讀全文曁附註釋八則，謹申淺見，就敎明達。孫先生註釋㈦云：「我們的叙述是根據三朝北盟會編與建炎以來繫年要錄的記載」，對於建炎三年汴京南薰門之戰，認爲「岳飛的孫子岳珂在鄂王行實編年說他祖父獨力作戰而大勝，以數百人破對方數十萬，宋史岳飛傳是根據行實編年寫的，也就跟着岳飛說假話。」（照錄孫先生原句）在註釋㈥對於岳飛之死則於文中有「轉引自三朝北盟會編卷二百零七...
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起来，深觉中原文化基础雄厚，话语有真理，家户有历史，到处有古蹟。特别是古都洛阳，北邙山上，人称「无卧牛之地」，此话外乡人多不理解。所以我在时间许可，精力所及尽量找寻研究资料，就因为没有出过远门的人，土生土长习以为常，而我则是少见多怪，追根究底。有的是神话，有的是传说，在风俗习惯中，展现出民族文化特色，以及地理环境，所培养出来的民族个性。邙山是一个「看山不见山」的高岭，只有沟坡岭凹，没有高峰峻崖。俗话说的「这山看着那山高」，在地形原理上，，富有道理，一九四三年以前
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編者按：韓愈，字退之，唐鄧州南陽人，古文家、詩人。由進士累官至吏部侍郎，操行堅正，發言眞率，與柳宗元提倡散體，反對駢體時文，文筆閎中肆外，卓然大家。蘇軾嘗謂其「文起八代之衰」，後世治文者，皆奉爲圭臬。其先世居昌黎宋元豐中追封「昌黎伯」，故世稱韓昌黎，著有「韓昌黎全集」。
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近百年來，由清代之千餘姓，發展到時下之數千姓，繁衍之速之快，可見一斑矣。據鄧獻鯨中國姓氏積，得單姓三、六八四姓；複姓二、〇三二姓；三字姓一四六姓，計共五、八六二姓。短短數十年，姓氏繁衍竟高達四五倍之多，時人陳仁德考據謂：「吾國姓氏高達九、一七七姓」。單就臺灣區而論，以一九七八年六月三十日止爲準，其時總人口數爲一六、九五一、九四〇，共得一六九四姓，其中單姓一六一一姓，複姓佔七五姓，三四字姓各佔四姓。數十年以來，中國人由原來之四億五千萬，急劇繁衍到而今之十一...
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國寶石鼓，爲周秦時代之遺物，質爲石，形如鼓，故名石鼓。其數有十，各重兩頓上下，石鼓之腰部，鐫有篆籀文字，記述君王行獵事跡，古之刻石記事；方者爲碑，圓者爲碣，又名獵碣，或名周代十碣。石鼓原遺置於陝西省天興縣，岐山之陽陳倉草莽中，至唐初蘇勗始有著錄，唐德宗時，進士鄭餘慶，遷之於鳳翔府夫子廟中。宋朝徽宗時遷至汴京，金人破宋，石鼓移至燕京，民國二十年九一八事件暴發，日寇侵佔我東北，北平之古物南移，民國二十二年石鼓運至上海轉南京，民國二十六年七七抗日戰爭開始，十二...
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㈦ 少林寺賜田勅少林寺賜田勅【龍按：原註曰：碑高五尺九寸五分。廣二尺六寸六分。二十行。行五十三字。正書。】少林寺。今得牒稱。上件地。往因寺莊。飜城歸國。有大殊勳。據格。合得良田一百頃。去武德八年二月。蒙勅賜寺前件地。爲常住僧田。供養僧衆。計勳仍少六十頃。至九年。爲都維那故惠義。不閑 勅意。妄注賜地。爲口分田。僧等比來知此非理。每欲諮改。今旣有勅。普令改正。請依籍次。附爲賜田者。又問僧彥等。旣云飜城有勳。准格合得賜田。當時因何不早陳論。飜城之時。頭首是誰。復...
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历代典籍，撰写硏究论文。困了的时候，就趴在木板桌上打个盹，醒来后揉揉惺松的双眼，又拿起了笔……我国其它朝代史料记载汗牛充栋，唯有夏史凤毛麟角。《史记》记述只有「夏桀之居，左河济，右泰华。伊阙出其南，羊肠在其北」寥寥二十个字。所以有人断言：硏究夏文化，难于上青天！明知是座险峰，冯维盛偏要一览峰巓那无限风光！而要攀高峰，就要有天梯。冯维盛创立了「对应硏究认识论」，为自己架设了攀登夏文化高峰的天梯。冯维盛利用四年时间，不分盛夏酷暑，数九寒冬，踏遍了晋东南豫西
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作者：賀金峰通聯：河南省方城縣教師進修學校河南省方城縣裕州北路四九一號
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辰巳之巳，毛公鼎作或作，皆象嬰兒之形。並音四，隸變爲子，變作巳。殷墟出土之甲子表，子丑之子作。西周末年，中國大亂。戎馬倥偬，書須急就。加以周人之不文，遂惡之繁雜，乃借子爲於是子讀爲紫，不再讀爲四矣。淸末民初，許多金石大家皆爲所困惑，直到民國二十三年，甲子表出土於安陽小屯之侯家莊；始恍然大悟。殷人性子（音四），毛詩「之子于歸」，凡十六見，皆殷人嫁女之詩也。今人釋子爲男子，男子可以于歸乎？又陳風：「豈其取妻，必宋之子」。男子可以爲妻乎？古者男子稱氏，女子稱姓...
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