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很有本领的周代伟人。就是出名的「毛公鼎」铭文之「父」!我们不知「父」为谁?而「」字通「旄」,旄指厘牛尾(音「懿」)而又音「毛」。所以「中旄父」就是「仲桓南宫毛」顾命篇的那位「毛公」,而又是竹书所说的「毛懿公」。按竹书纪年云:⑦「康王十二年:夏六月壬申,王如丰锡毕公命。秋毛懿公薨。」毛懿公就是「中旄父」而又是「南宫仲忽」。这个「忽」字似为「忍」字音「懿」,或指毛尾「漂忽」鸡毛蒜皮的轻扬漂动。我们不易弄淸!字书未收「」字,惟据王念孙广雅疏证卷五上第三十九云
辰巳之巳,毛公鼎作或作,皆象婴儿之形。并音四,隶变为子,变作巳。殷墟出土之甲子表,子丑之子作。西周末年,中国大乱。戎马倥偬,书须急就。加以周人之不文,遂恶之繁杂,乃借子为于是子读为紫,不再读为四矣。淸末民初,许多金石大家皆为所困惑,直到民国二十三年,甲子表出土于安阳小屯之侯家庄;始恍然大悟。殷人性子(音四),毛诗「之子于归」,凡十六见,皆殷人嫁女之诗也。今人释子为男子,男子可以于归乎?又陈风:「岂其取妻,必宋之子」。男子可以为妻乎?古者男子称氏,女子称姓
殷卜辞中有先公「夒」,为殷人高祖,与王亥、大乙三人并称高祖。王国维首先释为「夒」,其云:「案二形,象人首手足之形,《说文》戈部,贪兽也,一曰母猴,似人页巳止戈其手足。毛公鼎『我弗作先王羞』之羞作,克鼎『柔远能』之柔作,番生敦作皆是字也。夒、羞、柔三字古音同部,故互相通借,此称高祖夒。案卜辞惟王亥称高祖王亥,或高祖亥,大乙称高祖乙,则夒必为殷先祖之最显赫者,以声类求之,盖即帝喾也。」[1]王氏提出「」即帝喾,亦即、舜,治古文字及古史学者或有异议[2],但释
其次是铜器花纹的研究,它着重在艺术方面,特别是动物纹样的图案变化,可作比较整理,探得纹饰演变的过程,亦为铜器断代的重要佐证。再如铜器的形制及铸造等的研究,都是探讨商周工艺与抖技的重要对象。五 商周彝铭概况商周铜器见世者至少已有四万件,其铸有铭文者可能在九千件之谱;一件铜器的铭文,自一字起至毛公鼎铭的五百字为最长,商代的彝铭一篇尙未有铭过五十字的,西周是彝铭鼎盛的时期,一器铸有百字长铭者当有百件之多。故宫现藏将近二千件商周铜器中,有铭者五百多件,以数十字至五百
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