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民国二十六年七七抗战开始,豫北、开封相继接近战线。开封及豫北各地学校,均纷纷向较安全地方迁移,以使学校不受战事影响。其他各处不论,但就豫北汲县而言,各学校大部份都迁到了禹县。汲县各校之大部迁禹,其主要原因有二:㈠就是汲县大儒李时灿(字敏修)老先生,淸朝翰林,曾任河南省敎育司司长,北京政府国会议员,河南许多公立学堂,多在其任内设立。曾于光緖三十年前后,应禹州知州曹广权之聘,出长禹县丹山书院,时废科擧,兴学堂,禹州当时设有师范学校,学生多为秀才贡生,下附设蒙
拜读张邃青乡兄大文,引起我对八、九十年前河南省立中学与省立师范学校的回忆,拉杂记来,以供参阅。清光绪三十年(西元一九〇四年)颁布废止科举,改办新制学部,各省遂有普设学堂。为培养这些新制学堂的教师,乃筹设优级师范学校,招考当时文人秀才廪生加以训练,虽然为数不多,但他们都很努力而且优秀,到后来成立的学校任教,对国家社会贡献很大。民国二十年前后,我到开封中州中学就读,就遇见好几位老师,例如:王桂庵、高少轩、程揖唐、李继邺等诸先生,都是优级师范学校毕业,很有
著名甲骨学家胡厚宣先生曾为安阳师范学院提词「地傍殷墟,研究殷商文化。」安阳师范学院充分利用地利优势,研究甲骨学与殷商文化不仅突出了地方特色,也是目前国内外学术界重大的前沿课题。从上个世纪八十年代以来,学校历届主要领导对这项工作都十分重视,不断地加大投入促进甲骨学与殷商文化的研究,从而不断取得新的成果,扩大了学校的影响。一九八五年安阳师范学院创立了殷商文化研究室,二〇〇年在殷商文化研究室的基础上建立殷商文化研究所。二〇〇三年根据教育部《普通高等学校人文
批评,对注重情面的中国人而言,像一道鸿沟,大多数人都没有勇气跳过沟来,作主观的批评。最常见的文学批评和艺术批评,就在人们彼此的情面下,变得没有什么内容,同时,也没有章法。国立师范大学国文系王更生敎授说:「古人已留下了可供依循的范本,如果能有领会,相信能引导大家走正确的批评之路。批评,是很重要的工具,它能鞭策大家加速进步。」这位古人,活在一千四百九十多年前的南朝梁国,名叫刘勰(彦和),他的著作是文心雕龙。王敎授说,「文心雕龙」一向被学界奉为文论的宝典,翰苑
常的土地上,在那早以逝去难返的岁月里,曾经历和见证了中国长达六千余年的历史文明发展史,古老苍桑的历史脚步竟然在这里留下了清晰而又不间断的印迹,仰韶文化、龙山文化、夏商文化等一直绵延有序,贯至当今。从这里,我们可以聆听到历史的吟唱;在这里,我们可以感受到文明的厚重。文明图典的渔洋被发现之后,作为安阳的综合性大学——安阳师范学院,在为家鄕有这么一个地方而感到骄傲与自豪的同时,也意识到了我们作为高等学府的学术责任。我院历来重视对古代文明和地方文史的硏究,建有相应的学术
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