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一中华文化,大体上说,乃以儒家为主流,其次为佛家,道家。儒、佛、道、三家,各有其博大精深之理论,各有其济世利民的敎化方式,详细说来,经纬万端,本文则略述三家本旨之异同,而明其二千年来所以能相辅相成的渊源所在。二儒家言「仁」。仁之本义,是谓天道;天道下济而光明,为万物之主宰。所谓四时行焉,百物生焉!是以天道之德,乃为「好生爱物」;好生爱物,便是儒家所说「仁」之本旨。依此而比喩圣人之心,廓然大公,全不见有我之私;但思道济苍生,而不以为己荣。故云:天、地、圣人
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措,制度之兴革,政策之制订,是否允当正确,在在关系国家之治乱。社会之隆污,因此领导者宜如何端正心志,除贪袪私,开诚心,布公道,何者当为,何者不当为?领导者虽具远见与智慧,然仍不能无所蔽障,无所困惑,而儒家的义利之辨,无异为破解困惑唯一之良方。四、儒家心传义利之辨㈠孔子思想中心为仁,谈利必及于义儒家开山祖师孔子,思想博大精深,几乎无所不包,然就其中心思想言,则是一个「仁」字,一部四书,尤其论语中,论仁篇章特多。论语中「仁」字有一。九次之多,至孔子论「仁」有七十九
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壹、前言儒家思想,博大精深,不仅是我中华文化的主流,并且是世界人类导向正途的重要依据。今日的社会,虽然进入民主、科技的大时代,但是仔细硏究儒家思想,它不但合乎时代的需要,而且负有推动时代的神圣使命。孔子是儒家的中心人物,他生于公元前五五一年,那时的知识份子思想分歧,人民无所适从,社会秩序混乱。可是孔子的思想,确实成为黑暗中的一盏明灯。由于当时为政者私心自用,未能完全接受孔子的忠言,治理国家社会,但是他的思想,已成为往昔两千多年文化发展的里程,也是导向
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章,「子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰其恕乎,己所不欲,勿施于人。」仁与恕的关系,毋宁是儒家理念的核心,在此处,孔子于旧解之外,提出了崭新的内容。在第四节,颜渊问仁,孔子提出克己复礼的回答,而且加了「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动」,四项细目。同时,他又提出「为仁由己,而由人乎哉?」这一句话,说明了「仁」的自发性,也正因只有这样的自发性,「仁」成为人人有之的普遍人性。在第廿二章,樊迟问仁,孔子先说明「仁」是「爱人」,「知」是「知人」,然后又
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亦即人与人生活关系中相处的道理。儒家思想最重视人伦关系的建立,孔子力倡「忠、恕、仁、爱」之道,孟子更律定「五伦关系」,认为惟有如此,才是安定社会,繁衍种族的基础。孟子所举的「五伦」是:「君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。」必须要作到「君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」;才能够各守其分际,各尽其责任,建立亲密的人伦关系,进而维系著互助合作的社会模式,从而产生安和乐利的生存环境。先秦时代,百家争鸣。杨朱为我,拔一毛而利天下不为也;墨子兼爱,摩顶放踵利
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孔子是我國春秋晚期人,一生經歷坎坷,為了宣揚他創立的儒家學說,曾周遊列國,足跡曾踏遍中原大地,是我國偉大的教育家、思想家,在推進我國歷代政治、經濟、文化進步與發展中,做出不可磨滅貢獻,發揮了極大的積極作用。如今孔子學院遍布全球,充分說明孔子學說也已經成為世界文明的重要組成部分。方城縣在春秋時期曾為古繒國封地,後因楚文王「過鄧伐申」,淪為楚國附庸。戰國時期,繒國被迫遷至河南信陽一帶,此處置陽城縣尹,為陽城公封地,是楚國申北一重要兵賦基地。後屬韓國,秦統一六...
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前言蔡元培《中国伦理史》说:「吾族建国以来,以家庭为模型,以一族文化同化异族,故一国如一家也。」又说:「唐虞三代思想萌芽,人文心理以家长制,发展为敬天畏命之观念,之后儒家、道家、农家、墨家、法家兴起,洎乎周代,人类之公性,不仅体魄快乐自餍,恒欲求精神之幸福,周公制礼作乐,孔子兼采尧舜禹汤之古义,推本性道,以励志士,先制恒产,乃教凡民。以礼节奢,以乐易俗,公德私德上承政府下依民心,天人之间恭敬祭祀不言鬼怪。」儒家思想至汉董仲舒渐为正统,惟汉末至魏晋,经学
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实际采用的先后,是法、道、儒。现姑且以前者顺序来述说。儒有早期儒家和后期儒家之分,早期指春秋时孔子以前,主要内容是西周学术典籍,也就是六艺,或后人称的六经,具有典雅的贵族风格。后期的指孔子以后至战国时期,也就是所谓的子学,他们虽称道先王却主要在抒发己意,分驰新说,具有创新的格调和平民意识。二者虽有不同,但仍有共同的宗旨和精神,他们谋求人在时空中的定位,纵的方面,求上下古今的传承;横的方面,求君臣父子夫妇兄弟各种关系的稳定与和谐,进而达成社会秩序的建立。生活
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摘要中华文化,源于黄帝尧舜禹汤文武周公孔子,至宋邵周程张五子继承,朱张吕三贤奠基于岭南。明末黄顾王尽力推广,清末康梁孙章广府改革。至今孔子学院渐推向于欧美,以仁爱心,和平共存,各享自己区域之资源。关键词儒家、五经、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、张栻、吕祖谦、黄宗羲、顾炎武、王夫之、康有为、梁启超、孙中山、章炳麟。前言《史记》有五帝本纪。《汉书》卷三六:刘向曰:「孔子论诗,大哉天命,善不可以不传子孙。」又「修易、序书、制作春秋,以纪帝王之道。」孔子
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中国人常自豪有五千年悠久的历史和博大精深的文化,长久以来,我们以儒家思想为主,但是又强调「天人合一」的境界,儒家思想能不能讲天人合一呢?这是値得探讨的。道家谈「天人合一」,儒家说「天人合德」,若能对此二者的「天」与「人」有正确的认识,那么对中国文化的特色一定会有更深一层的了解。一、何谓天人合一这里所说的「天人合一」是指道家思想,「天」代表大自然,「人」是指每一个人;庄子说:「人与天,一也。」表示人与天是合一的,儒家的孔、孟、荀从未说过「天人合一」,只有