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，以张女土为其中心与主角，她不但剧艺造诣甚高，且凡到各地公演都能演到一鸣惊人，使国人赞不绝口，纯眞的艺术常会冲破了地域的界限而受到广大观众的欢迎，更使国人了解豫剧乃传播中原文化，且具有敎育功能及不可埋没的艺术价値！三 豫剧在台湾㈠豫剧的兴衰：河南同鄕随政府来台后，豫剧中的「河南梆子」，首先在台湾各地成立剧团社队，如雨后春笋，遍布南北，巡廻公演，弦歌不辍，颇极一时之盛，兹将剧团社队列表于后；㈡演员的表现：四 检讨㈠河南梆子的优点特长：⒈唱词简明、易懂易解
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南阳城内仅「大华戏院」一所，鄕下并无戏院之建立。凡庙会、丰收、祭祀、演戏，均系临时搭建戏台，请流动戏班演唱，通常演唱三天。敬神戏均属正规戏，如梆子、越调、二簧等，谓之大戏。他如曲子戏素有「淫曲浪调」之称，故不能用于敬神演唱。河南梆子原为秦腔别支，因地城影响，其间亦有区分。其一为豫东调，即所谓开封调，自名伶陈素眞出，由樊粹庭扶持，改良唱腔，编写剧本，演出新剧，甚为观众所喜爱，风行西北、西南各地。其二为豫西调，即洛阳调，伶人以常香玉为最著。其三是「靠山簧
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我对于「豫剧」全为门外汉，也可谓压根儿就不懂，当然根本没资格谈「豫剧」。不过我生于豫，服务于豫，自然一半解能的，道听途说的，也知一二。兹将记忆所及，与「述而不作」的态度，提出片段，作为「豫剧」硏究之参考，挂一漏万，在所难免，深望高明者指正之：一、豫剧与河南梆子「豫剧」二字，为河南地方戯剧的简称，或代表称谓。本来河南的地方剧，种类颇多：其著者一为河南梆子。而河南梆子，又称河南「吼」（言声音多吼也）与「靠山红」之俗名。复有「洛阳调」和「开封调」之分别。二为
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怎么都不接受；我当时是年轻的联保主任，他不好意思以我为徒；我总是去纠纒他，他终于不坚持己见了，给我说出了：熟背「戏条子」的方法，他擧了很多例，要我背；这是我有生以来第一次听到所谓「戏条子」这个名词。民国三十二年前后，我住在陜西宝鸡，地方上的旅社淸査、戏院管理等，是我职务范围内的部份工作；当时，宝鸡有两家平剧，一家电影，三家河南梆子，一家蹦蹦戏，一家话剧，够热閙的；樊粹庭先生所领导的狮吼剧团，就是三家河南梆子之一，经常性的在铁路边的河声戏院上演；一开始是樊先生
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顷阅台湾新生报九月二十四日第八版载有「豫剧求新求变形成一枝独秀」一文、执笔者为「黎明」先生，读后颇有淸新之感。唯视文内或有部份未尽符合，兹补述于后：一、笔者籍隶河北，世代从政于河南，于民国二十二年到开封，廿七年夏因汴梁沦陷，经郑州、过许昌、叶县、方城直走南阳，直至南阳沦陷前，始飞汉口转住首都南京，计在河南断断续续先后凡有一十四年之久，每到一处，不是听越调，便是高台曲子，或是大调子，或是河南梆子，以个人观感而言，以南阳的大调曲最为高雅，惜因曲高而和寡。高台
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豫剧亦称河南梆子，盛行于河南全境，大小城巿鄕村，遍及每个角落，（惟南阳一带多越调剧，黄河以北各地，尙有二簧及二架弦戏。）人人喜爱，大人小孩都会唱上几句，盖豫剧音调优美，抑扬曲折，腔调变化美妙，如行云流水，百听而不厌；即伴奏之胡琴弦子，亦似人间仙乐，百听而不腻；因有此优越之先决条件，故能生生不息，发扬光大了。所以更能远布流传他省，如西安、徐州、蚌埠、曹州，甚至上海等处，非无因也。一、可与国剧嫓美在我国所有地方戏剧中，能凌驾其他各地方戏之上，唯一能与国剧一争
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中原文化是中华文化的主流，戯曲艺术又是文化累积的结晶，由此可知河南戯曲的时代价値，实为反共复国基地军民同胞所应重视，倍加珍惜与爱护的。在台三十余年，仅有飞马剧团河南梆子负起中原文化中流砥柱的大责重任成就辉煌。但很少人知道河南戯曲中的河南曲子（即鼓子曲或称南阳曲）更是中原文化的主流，有七百余年的历史（详见中华书局出版张长弓著鼓子曲言），鼓子曲即大调曲子，是数百年间，文人学者（擧人、秀才）士大夫之流，业余会友，共同追求的一种高尙娱乐艺术、积大江南北民歌的大成
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戏剧是综合性的形象艺术，是人类文化的一部份，它具有移风易俗，潜移默化的敎育功能，亦为民族生活方式中休闲娱乐，调剂身心所不可缺少者。由于我国版图辽阔，山川纵横，宗族繁盛，风尙殊异，因而产生了各地区形形色色，多采多姿的地方戏剧。其中除平剧已演进而成国剧外，流行区域之广，欣赏人数之众者，当首推河南梆子（简称河南戏或豫剧）。河南梆子流行河南全省县巿城鎭鄕村，家喩户晓，上自达官显宦，下至贩夫走卒，男女老幼，无不一致爱好，且率多会「票」上几出，或「吼」出几句者。擧凡
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