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  • 文章谈豫剧——河南梆子

    来源期刊:《中原文獻》第9卷 第10期  作者:賈文斌 出版时间:1977-10-25
    关键字: 豫剧 河南梆子 剧院 演员

    ,以张女土为其中心与主角,她不但剧艺造诣甚高,且凡到各地公演都能演到一鸣惊人,使国人赞不绝口,纯眞的艺术常会冲破了地域的界限而受到广大观众的欢迎,更使国人了解豫剧乃传播中原文化,且具有敎育功能及不可埋没的艺术价値!三 豫剧在台湾㈠豫剧的兴衰:河南同鄕随政府来台后,豫剧中的「河南梆子」,首先在台湾各地成立剧团社队,如雨后春笋,遍布南北,巡廻公演,弦歌不辍,颇极一时之盛,兹将剧团社队列表于后;㈡演员的表现:四 检讨㈠河南梆子的优点特长:⒈唱词简明、易懂易解

  • 文章憶我河南

    来源期刊:《中原文獻》第46卷 第4期  作者:王輔羊 出版时间:2014-10-01
    关键字: 河南 梆子 豫剧 嵩山 谚语

    曲子)和民间歌舞咏高跷为基础发展而成。西元一九二六年搬上舞台,系曲牌体结构,分大调、小调两类。所整理的传统剧目《陈三两爬堂》、《风雪配》、《卷席筒》等影响较广。河南坠子为曲艺的一种,清末由流行在河南,与皖北之曲艺道情、莺歌柳、三弦书等结合形成。流行于河南及山东、安徽、北京、天津等地。演唱者一人,左手打檀木或枣木简板,边打边唱。也有对口和群口形式。唱词基本为七字句,伴奏者拉坠琴。传统曲目长篇、中篇、短篇均有,现代题材曲目以短篇居多。梆子是击乐器,由两根长短不等的硬木

  • 文章南陽的戲曲

    来源期刊:《中原文獻》第14卷 第9期  作者:丁華永 出版时间:1982-09-30
    关键字: 南阳 戏曲 河南梆子 河南坠子

    南阳城内仅「大华戏院」一所,鄕下并无戏院之建立。凡庙会、丰收、祭祀、演戏,均系临时搭建戏台,请流动戏班演唱,通常演唱三天。敬神戏均属正规戏,如梆子、越调、二簧等,谓之大戏。他如曲子戏素有「淫曲浪调」之称,故不能用于敬神演唱。河南梆子原为秦腔别支,因地城影响,其间亦有区分。其一为豫东调,即所谓开封调,自名伶陈素眞出,由樊粹庭扶持,改良唱腔,编写剧本,演出新剧,甚为观众所喜爱,风行西北、西南各地。其二为豫西调,即洛阳调,伶人以常香玉为最著。其三是「靠山簧

  • 文章豫劇麟爪

    来源期刊:《中原文獻》第3卷 第9期  作者:王光臨 出版时间:1971-09-01
    关键字: 豫剧 河南梆子 开封调 洛阳调 兰园

    我对于「豫剧」全为门外汉,也可谓压根儿就不懂,当然根本没资格谈「豫剧」。不过我生于豫,服务于豫,自然一半解能的,道听途说的,也知一二。兹将记忆所及,与「述而不作」的态度,提出片段,作为「豫剧」硏究之参考,挂一漏万,在所难免,深望高明者指正之:一、豫剧与河南梆子「豫剧」二字,为河南地方戯剧的简称,或代表称谓。本来河南的地方剧,种类颇多:其著者一为河南梆子。而河南梆子,又称河南「吼」(言声音多吼也)与「靠山红」之俗名。复有「洛阳调」和「开封调」之分别。二为

  • 文章我記憶中的家郷戲(戲條子)

    来源期刊:《中原文獻》第10卷 第9期  作者:王立忠 出版时间:1978-09-25
    关键字: 戏曲艺术 人物回忆 河南梆子

    的名字,至今我仍然不知;张先生做的菜饭,普普通通,谈不到甚么好;他不识字,祇会干背「三字经」、「百家姓」;却没有想到,他会说「评词」,句句都是恰到好处的文言文,抑扬顿挫,无不得体;鄕间的男女老幼,以及驻军,都被他迷住了;很多人所以称他为张先生,也是为此;凭天地良心说,把「先生」二字加到他头上,当之无愧,虽然他确实是没有上过学,不认识甚么字。不定他那天高兴了,他也会唱「坠子」、「越调」、「梆子」给大伙们听,在当时说,委实不赖。打内心中钦佩他,以后就想拜他为师,他

  • 文章話中州片叚鼓兒詞

    来源期刊:《中原文獻》第16卷 第5期  作者:馬濤 出版时间:1984-05-30
    关键字: 鼓儿词 陇海花园 豫剧梆子公演

    鼓:是一悠闲徜徉独步艺业,比大戏(梆子)架高一筹,小窝班初进学戏,那才可怜!每天泼水舖草而卧,十日后媒疥滋长,指缝腋窝遍生,夜寐奇痒难眠,翌晨师父严令背诵唱词,忘一字鞭鞑十,忘一句遍体抽打不饶;我幼时学徒,虽说未受疥刑,但被折磨得死活不能,现在中华一统,一切昌明改制,兵荒马乱不同时候了。笔者就在近水楼台中,旁听记忆很多鼓词,先由粗俗,渐趋诗韵,三弦琵琶虽未学习,但能辨识起腔落音,也就是俗说「扳眼」,来日方长,容后漫长啄磨供赏。㈥小河北的繁嚣郑州市北端

  • 文章常忆当年梆子

    来源期刊:《中原文獻》第10卷 第12期  作者:賈孝全 出版时间:1978-12-25
    关键字: 河南梆子 戏曲艺术 文化建设 故乡思念

    顷阅台湾新生报九月二十四日第八版载有「豫剧求新求变形成一枝独秀」一文、执笔者为「黎明」先生,读后颇有淸新之感。唯视文内或有部份未尽符合,兹补述于后:一、笔者籍隶河北,世代从政于河南,于民国二十二年到开封,廿七年夏因汴梁沦陷,经郑州、过许昌、叶县、方城直走南阳,直至南阳沦陷前,始飞汉口转住首都南京,计在河南断断续续先后凡有一十四年之久,每到一处,不是听越调,便是高台曲子,或是大调子,或是河南梆子,以个人观感而言,以南阳的大调曲最为高雅,惜因曲高而和寡。高台

  • 文章漫談豫劇論名角

    来源期刊:《中原文獻》第13卷 第7期  作者:韓宗民 出版时间:1981-07-30
    关键字: 豫剧 河南梆子 常香玉 豫剧皇后 陈素贞 阎立品 徐凤云

    豫剧亦称河南梆子,盛行于河南全境,大小城巿鄕村,遍及每个角落,(惟南阳一带多越调剧,黄河以北各地,尙有二簧及二架弦戏。)人人喜爱,大人小孩都会唱上几句,盖豫剧音调优美,抑扬曲折,腔调变化美妙,如行云流水,百听而不厌;即伴奏之胡琴弦子,亦似人间仙乐,百听而不腻;因有此优越之先决条件,故能生生不息,发扬光大了。所以更能远布流传他省,如西安、徐州、蚌埠、曹州,甚至上海等处,非无因也。一、可与国剧嫓美在我国所有地方戏剧中,能凌驾其他各地方戏之上,唯一能与国剧一争

  • 文章復興基地的河南曲子

    来源期刊:《河南同鄉》 第38期  作者:鄭隆業 出版时间:1983-04-20
    关键字: 飞马剧团 河南梆子 南阳曲 三娘教子

    中原文化是中华文化的主流,戯曲艺术又是文化累积的结晶,由此可知河南戯曲的时代价値,实为反共复国基地军民同胞所应重视,倍加珍惜与爱护的。在台三十余年,仅有飞马剧团河南梆子负起中原文化中流砥柱的大责重任成就辉煌。但很少人知道河南戯曲中的河南曲子(即鼓子曲或称南阳曲)更是中原文化的主流,有七百余年的历史(详见中华书局出版张长弓著鼓子曲言),鼓子曲即大调曲子,是数百年间,文人学者(擧人、秀才)士大夫之流,业余会友,共同追求的一种高尙娱乐艺术、积大江南北民歌的大成

  • 文章漫談豫劇發展

    来源期刊:《河南同鄉》 第39期  作者:劉守仁 出版时间:1983-07-03
    关键字: 豫剧 梆子 毛兰花 张岫云 中原文化

    我河南省地处中原,是中国文化的发祥地,中原文化,渊源流长!河南戯曲,是中原艺术文化的一股主流,称得上历史久、种类多,流传之广,更是不在话下,今天,在台湾尙能见到两种河南戯演出,就是「梆子」与「曲子」,这恐怕他省地方戯剧无法来与河南戯相比拟吧!河南「梆子」在台湾,主要是在军中活跃,目前军中尙拥有一个实力坚强的「海军陆战队豫剧队」,这除了当初得力于前国防部兪大维部长的极力推展而埋下种子外,河南来台两大豫剧名角已故世的毛兰花女士与现仍任敎豫剧的张岫云女士其功

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