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十一日，经北京国务院批准撤销辉县，设立辉县市。河南辉县志，创始于前明嘉靖七年（西元一五二八年）为知县范玹、张天眞先后所纂修。卷首有卫辉府知府刘希龙序云：「辉，古共城，旧未有志，志于知县范玹也。」此乃最早之辉县志。迨后历经续修者，有明万历八年、明天启年间、清顺治十六年、康熙二十九年、乾隆二十二年、道光十五年等六次增修。另有道光二十一年、光绪十四年、光绪二十一年补刻本，及一九五九年石家庄日报社铅印本等多种版本，至今未再续修。昔闻先严峻山公（字崇之，以字行）云：民国
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吾县同鄕梁灿志敏先生，品格端方，见义勇为，热爱桑梓，劳怨不避。曩者以同鄕等鲲岛避秦，倏逾念载，每与同鄕接晤，辄以吾县县志湮没不彰而失传为忧，复以下一代不悉鄕井而忘本为虑，此眞所见者大而所虑者远也。故于民国五十七年始，对吾县县志访求蒐集，即力任其事。经周咨博访，姑悉政府在台机构典藏封邱县志者，仅国防硏究院，中央硏究院，国防部史政局数单位而已。嗣经多方交涉，再四折冲，始允抄录或影印。志敏先生于任敎课业繁重之余，牺牲假期，无间风雨，日夕奔走于数单位间，埋头斯项
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洛陽人對正名，相當重視。呂祖爲仙，其所居之地，就實在情形而言，當然名庵、名觀、名洞，旣不可稱寺，更不能叫廟。縣城北之呂祖庵，與水西岸之三井洞，卽是其例。呂祖姓李名巖，京兆人，唐朝之宗室，因係小宗，漸變與庶民同，唐懿宗咸通年間進士，兩調縣令。當黃巢作亂，移家入中南山，夫妻雙棲山洞中，稱呂洞賓，意思是兩口子暫爲洞中之賓。迨其妻物故，李巖終身不再娶，自號純陽子，或廻道人，遨遊國中名山大川，爲八仙之一，其妻死後，呂洞賓卽不再存在焉，世俗仍稱爲呂洞賓或呂祖，呂李不...
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在长子县，东过隆虑县北，黄水注之，又东北出山，连经殷墟东北，过邺城南，谓之新河；又东经安阳故城，东过内黄县北，入于白沟。」方舆纪要曰：「安阳河在府北四里，本名洹水，出林县西北，林虑山中，东流经府境，又经临漳县西南，达直隶成安。县界，至内黄县界永和鎭而入卫水。」陈县志曰：「洹水一名安阳河，在县北四里，深者三丈，浅者不能没胫；源出山西上党洹氏县之洹山。洹氏在今山西泽州高平，东过林虑，洑而瀑于善应高平，自城西南绕城而北，后东经永和、曲店、伏恩村入卫河。」胡氏曰：「洹
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一、前言旅台安阳同鄕，多半在民国三十七、八年来台，夕不能回归，都会思念故里，高安泽在读台湾师大时，曾于图书馆看到安阳县志，也记下出版社，但亲去购买，已无存书。张立委金鉴教授家有安阳县志，安泽因同为东夏寒村，常至张家拜访，在书架上见过。张教授比安泽父高岐伯小两岁，说他额上的月亮，是在烧石灰窑，岐伯蹬落的火粒划伤的。二、安阳县志民国七十年端阳节，安泽提着妻包的粽子，与杜德和在南门市场会面，杜买几粒苹果，同去新店看张教授，谈起印安阳县志，决定先调查在台安阳同鄕
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雅集，余亦为其邀集之一人。当时曾有三四十人雅集，并摄影留念。后邓氏在春节时特邀洛阳同乡少数人士，在其台北县深坑乡五友村寓所欢叙乡情，追忆当时有王老果正（子端）、魏老瑞阁等数人而已，我忝列末陪，实感荣幸。「人是故乡好，月是故乡明」旨哉斯言也，洛阳人远处海隅者，仍不忘乡谊之情，团结一心，其乐融融。乙、编撰文献始末在民国四十年代，余即触发组同乡会之心，深知任务艰钜，但当时海峡两岸尚未开放探亲，乃首启发我寻觅洛阳县志所在之动机，遍觅不得，斯时孟津县志已在台重印刊出
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中国地方文献学会近年以来，为了响应总统 蒋公复兴中华文化的号召，正致力于地方文献的整理与发扬，影印出版各省的地方志书，也是众多工作中的一个重要环节。前些时，承参与其事的河南籍国大代表李士贤鄕长，以「孟县志」一部两钜册见赠，以一个「少小离家老未囘」的天涯游子而言，能在此时此地读到故鄕的志乘，眞是如获珍宝，喜不自胜！读「孟县志」，使我如见「月是故鄕明」，如嗅故鄕泥土的芳香，如闻亲切的鄕音盈耳；也使我忆起家人亲友，童年往事，以及留存于记忆之中的那些悲欢岁月；使
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