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之妄、明人之凿[1]，不过许多问题，他仍不能解答。到了李辰冬先生的《诗经通释》，《诗经》二千多年的翳障才全被扫淸，千百年来的问题诗篇才有了明确合理的诠释。在《诗经》硏究史上，如果郑玄、朱熹是牛顿，马瑞辰和姚际恒是普朗克（Max Planck），那麽，李辰冬就是爱恩斯坦了。二十年来，李先生一直惨澹经营，受尽世人的奚落、排斥、嘲讽，基金会的衮衮诸公看了他的新论，更吓得马上停止该会在经济上对李先生的一切支助。[2]因此，李先生的论点，短期内大槪仍不会为一般人接受
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自一九七八年起，《诗风》每年六月都为中国的古典大诗人出专号作为创刋纪念。由于我一向希望重评中国的古典诗，所以每年都乘专号之便，撰文详论这些大师的艺术。讨论这些诗人前，所做的准备工夫都差不多；先读诗人的全集，记下个人的见解，然后把其他的评论浏览一遍，看看前人有哪些论点需要调整，哪些卓见値得推崇。做完了准备工夫，我就会轻骑挺进，开始用艺术的标准全面衡量诗人的成就。上述的批评方法，四年来一直无往而不利。可是到了今年的《诗经专号》，准备工夫做完了好久，我仍勒着马
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趣，因之不计工拙，写些河南民间歌谣，与同鄕之爱好者共赏。謌谣两字意义的解释颇多，诗经毛诗说：『曲合乐曰謌，徒謌曰谣』魏风上说：『心之忧矣，我謌且谣』韩诗章句说：『有章曲曰謌，无章曲曰谣』简而言之曰：『山謌民谣』因此种謌谣，浅俗直率，顺口易学，为妇人孺子所乐道，牧童竖子所乐唱，为官宦人家所禁说，为士大夫所不齿，故称之谓：『民间謌谣』或称之谓：『儿童謌谣』总而言之，是民间文学之一种耳。又因地区不同，语言多异，其名称因有差别；在陜西、甘肃一带的人民，所唱的『秧謌
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日，迄今不过八九年光景。旧诗者，是以文言和传统格律所写的旧体诗。作为诗的国度的中华民族，如果把《诗经》也列为旧诗的话，它的年龄已超过三千岁。即使是从盛于隋唐的格律诗算起，也己经一四〇〇多年了。诗者，文学艺术的重要类别之一。在中国古代，虽有不合乐者称「诗」和合乐者称「歌」之别，但都是用以高度集中地反映社会生活，并饱和著作者思想情感的产物。它们富于想象，语言凝练，形象性强，更具有节奏、韵致特征，故又统称为诗歌。诗歌之与中华民族文化，血肉相连，源远流长。一部
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第壹章 志行高潔顯允君子，亦孔之休。有孝有德；不忮不求。第貳章 敬恭桑梓維桑與梓，式禮莫愆。令聞不巳，瞻彼中原。第叁章 獻身革命訏謨定命，其命維新。惠此中國，維此哲人。第肆章 爲國紓難式遏寇虐，國步斯頻。綢繆牖戶，百堵皆興。第伍章 講學上庠濟濟多士，民具爾瞻。牖民孔易，大師維垣。第陸章 著作等身宣昭義問，尙有典型。因以其伯，展也大成.第柒章 宏揚憲政萬邦爲憲，秉心宣猷。周爰咨度，不剛不柔。第捌章 蜚聲國際聞於四國，德音孔嘉。譽髦斯士，復我邦家。第玖章 美滿家庭琴瑟...
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贤人众矣，当时则荣，没则已焉，孔子布衣，传十余世，学者宗之，中国言六艺者，折中于孔子，可谓至圣矣。」此处所谓六艺，即含有六经之意。孔子删诗书，定礼乐，赞周易，作春秋，集其大成，加以发扬。因此孔子产生了中国文化，亦可谓中国文化产生了孔子。所以无论谈六经，谈六艺，均与孔子有密切的关系，称为至圣，称为素王，实至名归，兹分述于后。壹、诗经诗经是周代（西元前一一一一—二五六年）前中期五百多年间的诗歌选集，也是我国最古老的诗歌总汇，作品纯朴自然，无丝毫矫柔造作之气，把
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