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蜀道之難於上靑天百步九折縈巖巒崎嶇險峻變滅雲烟此四川之特殊景色也,民國廿八年抗戰初期余在重慶對其山光水色之奇秀發生了濃厚之興趣,於是對境揣摩景夕無間而奠定了繪,畫的基礎。自卅八年來台後痛故國河山之劇變,愧悔思過之餘,而致力硏究書畫之道以發揚吾民族之固有文化藝術,俾對社會人羣微盡棉薄,於願則足,於心則安矣。乃從心畬先生游朝夕臨池鍥而不捨時光匆匆不覺已廿餘年。丹靑未成人已老,囘憶這段漫長的歲月倒體驗了其中不少的奧秘,探一象而窮理始於一而齊萬觀表知微末有如畫之...
我承前河南省主席劉茂恩(書霖)將軍之囑託,爲之筆記其口述一生行事,因「敬其人」、「重其事」,不能以不文辭。於是本其意旨,凡所述之事實,有語意不足者,則加以補充說明,使之更爲完整;有言辭簡略者,則引用文獻檔案等史料,使之更爲詳盡;又爲歷史求眞起見,以免陷於一般傳記或書籍記載之錯誤,乃以戒懼之心,多方蒐羅資料,翻閱國史館典藏之國家檔案,加以考查證實,以獲得歷史之眞相,凡此皆一本忠實的態度,予以編纂整理。本書係承命受記,故採用第一人稱方式,由傳主書霖將軍口述其...
今年九十三岁的冯友兰,可说是民国以来数一数二的大哲学史家。由于交游广濶、阅历丰富,他的自传「三松堂自序」,便是一部「可读性」很高的书。里面除了谈到他的治学经过外,还提到他听到的一些小故事,这些小故事反映出他的人际关系,也反映出社会百态。本文便是这些小故事的摘述。冯友兰听到的第一个小故事,实际上是个揑造的笑话。这个笑话说,关帝庙、财神庙的香火很旺盛;孔子的庙前很冷落,很少人去烧香。孔子有点牢骚。有个聪明的人问孔子:「你有关公的大刀吗?」孔子说:「没有。」又
夫詩通於政,故古有採風之官;詩足以「成人倫,助敎化」,故列爲六經之首。其義深矣,其旨遠矣,其用宏矣。詩有賦、比、興、風、雅、頌六義者,詩之體也;詩有五言、七言、長短句者,詩之相也;詩可以興,可以觀,可以羣,可以怨者,詩之用也。詩必抒性情,依仁義,重境界。蓋性情、眞也,仁義、善也,境界,美也。三者具,乃詩之極致也。人有所感,則詠歎之,詠歎之不足,則謳歌之,此卽詩之起源也。世之文明人固有詩,而野蠻人亦有詩。不惟人有詩也,而鳥啼、蟲吟、水流、松嘯,物亦莫不有詩...
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