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政治制度是生生不息，新陈代谢的生态系统，随时演化，不断发展。所以政权不会永久掌握在一人或一姓的手中。朝代更迭，政权移转，遂成为事有必至，理有固然的当然现象。朝代更迭，政权移转的现象，虽是形形色色，态势百出；然归纳言之，其方式不外两种：一是和平方式的政权移转，一是暴力方式的政权移转。前者包括禅让、禅代、继承、择立、拥立及选擧；后者包括战争、篡弑与革命。兹将政权和平移转的诸方式论述于次：一、禅让历代君主率私传其子孙。只有唐虞之世，有让贤能而不传子孙的盛事，永
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静坐习禅的启示一、静能生慧，自人到成佛，就是一个「慧」。慧分世间慧，出世间慧……二、坐要都摄六根，六根清净，则身心自在……三、习是学习，熟练已学的学业，时常练习，惯常习性，久之成为习惯，和性情兴趣，就会常想静坐……四、禅：禅乃中国通用的名称，即「禅那」的简称，亦名「禅定」，或单称他「定」。禅是梵语印度音，中国译为「弃恶」，能弃欲界一切诸恶……我国高僧玄奘大师，把「禅那」译为「静虑」。就是在静定中观察思虑，故禅那，亦可名「定」，就是要在定中有观、有慧，方为
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中原文献三十二卷二期，有一篇「拜山记」是我追述善余老和尙的往事，拜会他的时间是民国三十八年初夏。今年是九十八年我自九江游罢庐山，南昌滕王阁回到上海，旋即于四月十一日偕家人赴普陀山烧香还愿，这与我前次拜山的时间，相距恰满一个甲子。往上海虹穚机场搭飞机到舟山机场，搭接驳车到桃花岛，再转乘快艇到达普陀山码头登岸，旅馆已派专车等候，我们下榻在宾馆，放好行李，即往「紫竹林」禅寺上香，这里是观世音最早的一个道场，背山面海，涛声不绝，香火顶盛，接着去拜大佛，大佛是最近
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二祖慧可，初名神光，北魏洛阳人。达摩大师居嵩山少林寺时，神光请道甚挚，至雪夜、断其左臂，达摩感而许之，改其名为慧可，后受达摩衣钵，继禅宗法统，为第二祖。——（佛学大辞典）禅宗是中国佛敎五大宗派之一，也是最为殊胜的敎派。前期的中国禅学，杰僧辈出，习禅法者亦复不少。但自菩提达摩东来中土，传衣慧可，才形成了直指单传的禅宗，而达摩大师自然是中国禅宗开山的初祖。二祖慧可大师，生于虎牢，久居伊洛，姓姬。父寂，当无子时，常自言：「吾家向来积德，岂可使我没有子嗣」？祈祷
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周夢蝶就像死亡那樣肯定而眞實你躺在這裏。十字架上漆着和相思一般蒼白的月色而蒙面人的馬蹄聲已遠了這個專以盜夢爲活的神竊他的臉是永遠沒有褶紋的風塵和憂鬱磨折我的眉髮我猛叩着額角。想着這是十月。所有美好的都已美好過了甚至夜夜來弔唁的蝶夢也冷了是的，至少你還有虛空留存你說。至少你已懂得什麽是什麽了是的，沒有一種笑是鐵打的甚至眼淚也不是……
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的「只在此山中，云深不知处。」……这些诗句，眞可说已达只能意会，不可言传之境界，非具庄子「返朴归眞」的修养，无以致之。亦即大学上所云的定静虑得，正合上所谓「禅定」之境。国画与中国儒家传统思想不可分，以礼为规范，以智为理念，具敎化与感人作用，亦有善导鼓励功能，着重敦厚、和谐、温馨、安祥、宁静诸美德，所以作画时必须心平气和扫除心理杂念，以纯洁的感情和思想全部投入，以诗词为主导体，单纯中有丰富，温婉中见亲切，使它像一幅简俊莹洁，疏豁灵明，淸新雅丽的织锦。国画是抽象
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三皇五帝首创华夏，尧、舜无私，禅位让贤达；夏禹治水，泽惠万民；位传子孙，受千秋骂，商汤逐伐，家天下兮祸因发！周制礼，余荫肇封建，祸乱扩大。始有七雄五霸，浑战使诈都把民踏。暴秦吞六国，楚汉干戈；五胡乱华，血俗互换；唐、宋、元、明，满清、国、共，保社稷乎争元戎？俱往矣！盼均富安定，且待新生！
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