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一毓秀钟灵气，春秋创帝家，柏子皇图议，仁人古训嘉，本纪豫州序，开元文化发，祖先德业数，童子笔生花。二曩日名城阙，皇都古物扒，宝塔仍其旧，天荒地老佗，继往开来历，承先启后发，异客怀故址，今吾忆京华。三血战倭寇者，捐躯我韶华，塔侧埋义冢，乡贤作铭嘉，墓志烈士赞，无名英雄夸，故事亲目睹，因时制宜家。四昊天罔极行，慈爱庭训嘉，祖德传世远，仁义遍天涯，省亲得见否，文字简何佳，愧心子忤逆，合掌馨香花。
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王铎身为明清两朝重臣的京都大学士，且在诗书画上有所造诣，被世人举为“神笔”的冠称。王铎一生中儿女成群，女儿就有五个，有关王铎用字画作陪女嫁妆的故事一直在他的故乡流传了四百多年。王铎的官做到京都大学士又有神笔的美誉，他当然知道自己字画的份量，也深深知道自己的字画的价值。自古以来，名人字画值只字千金，王铎的字画自然要比那些绫罗绸锻值钱太多。王铎身为宦官之家，当然他结的亲家也得是名门望族之辈，这在封建社会讲究的就是门当户对。所以王锋就以近就近，和同在明朝做
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一、候鳥的悲哀候鳥的一生，似是多采多姿的。牠們素居於北寒帶，當嚴冬降臨時，冰凍雪封，求生不易，就飛到南方來避寒及覓食。到了夏季，南方氣候燠熱難當，則飛返北方避暑。令人稱羡。因爲一般人民，畢生長居故土，須忍受冬冷夏熱，不容躱離。這樣看來，候烏對生活的調節安排，超越人類。其實呢？與想像的卻大有差異。候鳥來南方作客，理應受善待。不料，遭受人類無情的誘捕及濫殺。再加上水澤濕地之減少（建築、塡土及倒垃圾）及環境與水質的污染，使牠們死傷慘重。台灣常見的候烏甚多，如白...
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季代表蔚秋河南汜水人，河南大學文學士，曾任國立中學國文敎師敎務主任，立法院敎育委員會主任秘書，國大代表等職，著有「蔚秋隨筆」「藝文集錦」等，文筆流暢，趣談尤佳，頃得其大作，特爲之介，蓋讀者可知其文「諷世於寓言，匡俗於文藝」，洵佳構也。編者謹誌 十二月三日、壬申
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自此始，庆丰店的生意越做越红火兴隆起来。康熙帝为体查民间疾苦，查办民愤极大的贪官污吏；寻访忠臣贤良才多次微服私访；孙嘉淦一步登天的曲折离奇传说故事，成为千古传奇佳话。从古到今，一直在神州中原的民间盛传。
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兔子与人类的关系非常密切，以其机灵驯顺，而毛质柔美，眼巨如瞳，甚是可爱，故孩提饲为宠物；而成人则以其皮毛制成衣饰，兔肉亦鲜美，故豢养捕猎者亦众。寓言故事中的「龟兔赛跑」大家都耳熟能详，极富敎育意义，对孩子尤多启迪，乌龟敢与兔子赛跑，眞是匪夷所思。兔子长于跳跃，乌龟则拙于行走。然而，兔子自恃其快跑而中途大睡懒觉；乌龟则自知行动笨拙而勤走不息，终于先驰得点。等兔子一觉醒来，虽加速快跑，但为时已晚，败下阵来。我们常说「勤能补拙」，也说「骄者必败」，龟兔赛跑
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我第一次吃豆漿是三十八年在上海等船到台灣來的事，我們住的那家旅館附近有一個豆漿攤，有一天淸晨父親和母親帶著我和弟弟去吃，父親和母親各自要一碗甜豆漿，給我和弟弟要了一碗鹹豆漿，我覺得很奇怪怎麽大人吃甜的？給小孩吃鹹的？也不敢問。我和弟弟的鹹豆漿裏有油條、榨菜、蝦米，非常好吃。但是我們兩個人不約而同的抬起頭來望母親碗裏的甜豆漿，我們心裏都在想說不定母親和父親的甜豆漿會更好吃呢？大淸早和許多陌生人坐在街上吃東西，我還是頭一囘，人與人坐的那麽近，吃一個鍋子裏煮出...
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陔余丛攷」记：「十二生肖纪岁之俗，起于后汉。」佛典「大集经」记：「虚空自分四无量心品，有十二岁，各生肖轮流游行故事；」「酉鸡」乃其一，从十二干支演变，与年岁相依发明，顺序轮值而复始。上古尊崇神教，玄学迷信时代，黄帝创此男女姓名之外，同年生者共同肖名亦具深意。宋、王应麟撰：「困学纪闻」记：「…十二生肖干支兽名如下：『…酉（鸡）…』」「蠡海集」记：十二肖属…猴鸡配申酉…。」明代、民间「以十二生肖配十二辰，为人命所属」：如是人之生，就有一兽属相，历代传承相沿成俗
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其所好，在寒舍略尽孝意，陪伴父亲一同观赏他喜爱的家鄕戏，河南梆子『豫剧』光碟，其中一出感人肺腑，赚人热泪的民间故事—白蛇、青蛇、许仙三人，至情至圣的悲、欢、离、合传奇故事，借此同乐天伦分享。浅述白蛇传它的起源，始于宋朝，盛于明朝，白蛇传是中国颇具盛名的民间传奇故事之一，既然是故事，不得不沿着故事的情节发展，叙述之，却也不能随心所欲，胡说乱描，总得根据历代版本和史证，吐露真实，畅叙剧情演变据明代作家冯梦龙前贤，在『警世通言』第二十八回，曾说白娘子永鎭雷峰塔一事
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史記：「大梁城之東門，曰夷門。魏隱士侯嬴，年七十，家貧，爲夷門監者，公子無忌厚遺之。」大梁爲戰國時魏國之首都，其地卽今之開封。侯嬴開封人。他做了一件極其感人的俠行。那是在魏安厘王二十年，有一天，忽然來了一隊車騎，到達夷門，車騎上坐着一百多位信陵君（卽公子無忌）的賓客，一律戎裝佩劍，行色匆匆，而且個個都是摩拳擦掌，義形於色。那夷門原是終日風沙，禁不得百十騎車馬像黃河濁浪般捲來，立刻揚塵蔽天，把小小的夷門關全呑沒在黃霧裏。監門官侯嬴，他知道今天公子帶着這許多...
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