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中華民國三十七年五月,余任行憲第一屆立法院立法委員至京。其秋,由京返汴。以八月旣望,與吾妻秦韵泉女士合影於開封相國寺後街之美光攝影院。蓋紀念磁婚也。詩以誌之。
],旁及松竹、兰菊、鱼荷[2],范畴至广。其于山水,非能效清初清湘大涤之奇绝[3]与髠残石谿之苍莽[4],又能上溯盛明启南石田之浑厚[5],再经元季大痴子久之清逸[6],力追两宋襄阳虎儿父子之墨戏[7],间及钦山马远、禹玉夏珪之犀利[8]。先生之笔墨既能出入于宋、元、明、清诸大家之间,遂幽然独创一格,巍然自成一家。观其「渔父图」[9],虽为斗方小辐,唯其布局之巧、用笔之精、意境之高,超逸古今。斯作着墨无多,神韵天成,神来之笔,叹为观止。设非先生融会各家、贯通南北
内容簡介劉茂恩將軍,字書霖,河南鞏縣人,民國前十四年生。民國四年、就讀省立第八中學,適日本提出二十一條,強迫我國承認,憤然投筆從戎,入北京「模範團」,而保定軍官學校第六期畢業,歷任軍職。十六年,任國民革命軍第二集團軍第八方面軍第四軍軍長,轉戰豫冀,底定京津。北伐完成,改任暫編第二十師師長。十八年,任討逆軍第十一路暫編第四師師長,旋改爲陸軍第六十六師師長,參加討逆。十九年,中原大戰,任第十五軍軍長,扣押萬選才,突襲晉軍,扭轉全線戰局,蔣總司令奬勉有嘉,命代...
學術思想之在國家,猶人體之有精神也,而政治、法律、社會風俗及歷史上種種現象,則為其表現於外的形質。因此,欲覘其國家之文野强弱,必於其學術思想中以求之。典籍者,思想之結晶,學術之所由寄也。故文獻者則必以典籍為主流。所以瞭解其國家制度,稽考其民族意識,文化之累積,政道所由繫。無論何國,對於文獻之保存,硏討,無不盡其所能而優為之,至近代而益亟。有所謂「文化侵略」之政策,卽以典籍為之基本。外國人之硏究翻譯吾國典籍者,所在多有,美之華盛頓、法之巴黎、英之倫敦,以及...
薪火相傳 續佛慧命 傳法予佛門將才回憶起民國十三年,那年我十四歲,一種奇妙的因綠,我追隨家帥上能下靜老和尚於湖北「觀音閣」出家,由沙彌開始學習佛門規矩,屈指一算也將近有七、八十年的歲月,在這一段不算短的歲月中,我經歷了民國最勳盪的年代,也曾在顛沛流離情況下生活。從抗戰的烽火戰亂,到勝利後播遷來台,無論再艱苦的日子,我總是咬緊牙關,誓為弘揚佛法而獻出自己的生命。來台後,憑著一股為法忘軀的熱誠,到全省城鄉各角落講經說法,無諭再偏遠的地方,總是不辭勞苦,為的就是...
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