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宋代大儒邵雍，字尧夫，其先范阳人。父古，迁共城。少时自雄其才，慷慨欲树功名，于书无不读，始为学，即刻苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。壮游四方，所见极广。北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造访道：「你想学一些物理性命之学吗」雍答道：「愿意！」这一来，便拜李之才为师，尽学河图、洛书、宓羲、八卦及六十四卦图像之学。后来曾两次以遗逸被荐，授官均不赴；读书辉县苏门山百泉上，耕稼自给，名其居为「安乐窝」，自号安乐先生，凡宗其学者，称为百源学派。今辉县的安乐
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宋郑之墟，探求微妙玄通之学，久之幡然大悟。三十岁游河南，至宋之西京洛阳，卜居洛水天津桥南岸，命其蜗居为「安乐窝」。师事李子才，钻研河图洛书，伏义八卦六十四卦图像，远有端绪，探颐索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，而于伏羲先天之易自成一家，著作有《皇极经世》、《观物内外篇》、《伊川击壤集》等，大放异彩，堪称一代宗师。邵雍，字尧夫，自号「安乐先生」，其先范阳人，生于北宋真宗赵恒大中祥符四年（西元一○一一年），殁于神宗赵顼熙宁十年（西元一○七七年）。諡「康节
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辉县乃古之共伯故国，为古共城之地。山川秀丽，苏门百泉之胜，甲于中州，晋孙登、嵇康辈尝啸咏其中，至宋邵子康节先生，从李之才讲易居安乐窝，流寓最久。元则有姚雪斋、许鲁斋倡明理学，先后辉映。至淸朝孙征君奇逢，以高年硕德来自容城，讲求性命之学，其道实足以继往开来，直接尼山正脉，四方来学之士子，翕然宗仰，于是苏门一席之地，遂为海内理学渊薮，不仅以山川名胜称之，而文献之征，亦较他邑为尤重之。辉邑境内，湖光山色，遐迩共闻。邑人重视此事，可供游赏较著名者，列有八景。鄕贤
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不至于乐，不可谓之学（邵雍传），及至学深德劭，玩心高明，以观天地运化之机，阴阳消长之理，远而古今世变，微而飞（鸟）走（兽）草木之性情，忆则屡中（观物外篇）」。当其初至洛阳，居于洛水南岸，天津桥畔，「蓬荜环堵，不避风雨，躬耕樵爨，以事其亲，纵然平居屡空，而怡然有以自乐，名其居曰安乐窝，自号安乐先生。」「君子忧道，不忧贫。」不以物喜，不以己悲。向往大自然，醉心于学术的硏究。他在安乐窝写了一首「愁恨诗」：城里住烟霞，天津小隐家。经书为事业，水竹是生涯。恨为云遮月，愁
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吾人今日的心情庶几近之。虽然，少小离家，老大方囘，我们的靑春业已远去，但得还鄕团聚，于愿亦足矣。海上风寒，翘望大陆，海天一色，万里怀人，百感交集；而思亲之切，与怀鄕之殷，难以言宣。试作怀苏门百泉安乐窝诗一首，聊表纪怀。名泉名士各千年，人去泉留一惘然。感旧长空星落落，临流还听水溅溅。苏门过客山摇梦，沧海浮槎浪拍天。刧后鄕邦归未得，百源学脉[2]孰能传？[1] 「百泉」亦称百源。名称甚早，据春秋左传载：定公十四年冬十二月，晋人败范中行氏之师于潞，获籍秦、高
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也者，其为人之本与？」人之本是人类文化之根本，固厚植人本实为今日拯救人类之急务，如何使人人知其万物之灵，人之所以为人，不能再让异于禽兽之几希，湮没不彰，伤失迨尽，亦需致力于复兴中华文化，提升高尙纯洁之人性；孔子说：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好；」又说：「饭疏食、飮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云；」不已明示：「无求则富，有贪则贫；」眞正的安乐，系于「意念之善，心地之良；」人皆能知此，则欲绝而耻贪。满足之安乐
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