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忍者众妙之门，小忍小益，大忍大益，暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，变大事为小事，忍之忍之人无奈我何。能忍人所不能忍者，乃能为人之所不能为。在悲伤的时候不动，在不幸的时候不言须极大的忍耐。盛怒之时能设身易地处之，自然觉得忍耐的眞谛。一毫之拂即勃然而怒，一事之违即愤然而发，是无涵养薄福之人也。以谦忍养深，以涵容养原。孔子忍饥、顾子忍贫、闵子忍寒、淮子忍辱、张公忍居、姜公忍侮，古之为圣为贤，建功树业，立身处世未有不得力于忍也，凡遇不顺之境者其法诸。人有拂郁
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有一天，孔子要侍坐的学生谈志向，在子路、冉求、公西华三人大谈治国平天下的大志之后，孔子问正在鼓瑟的曾点，曾点鼓瑟正好告一段落，在「铿尔」的余音中拿开瑟站起来说：「我的志向和他们三人不一样呀！」孔子说：「有什么关系？各人谈各人的志向罢！」「暮春时节，春服做好了。」曾点道：「我希望偕五、六个成人，六、七个小孩，到沂水去洗洗温泉，洗后在祷雨坛边的树下乘凉，然后一块儿快快乐乐地唱歌囘家。」孔子听了之后，叹息道：「我站在曾点这边啊！」以一个席不暇暖努力济世的圣人
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论语·宪问篇》第十四章，有一则孔子去看他的老朋友原壤时，原壤却老气横秋的坐在椅子上跷起二郎腿迎孔子；孔子很不高兴对原壤说：「幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死是谓『贼』！」以杖扣其胫。孔子是否不体谅原壤患了关节炎，或者中风、痛风病？我们不研究；但我个人以为应修正为「老而不死是谓『宝』。」因为两千五百年以前的礼教理念，今天要适宜的修正了。人类生活环境不断改善后，「人生七十古来稀」的理论，已被推翻。今天百岁以上人瑞愈来愈多，固然为一喜，因此在社会老化问题所
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孟子曰：「仁，人心也；义，人路也」（吿子上篇）。仁内，义外。仁是蕴于内的爱人之意与生民之心。义是由于内在仁心的推动而产生于外的正当行径。韩愈曰：「博爱之谓仁，行而宜之之谓义」（原道）。论者以为孟子仁义并重，孔子则以仁学为中心，对于义则不甚重视。其实，论语一书中提及仁字固然很多，然论述义字者亦复不少。儒家思想以仁义为要旨。孔子为儒学的宗师，那会重仁而轻义。孔子、孟子同为讲道德，说仁义的圣哲。孔子曰：「君子喩于义，小人喩于利」（述而篇）。一般言之，君子为有才
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鸣鼓而攻之，可也」（先进篇）。鲁国大夫季孙氏，执鲁政，权势盛炽，而公族日卑。季孙意如竟反击鲁昭公出奔于齐。季氏的富有，竟然超过周天子王朝的周公。冉求是孔子的弟子，为季氏的宰臣，还要重税聚敛，使季氏更为富有。季氏富有，人民将陷于贫困。于是孔子大声疾呼，他不是我的门徒！弟子们！可以大张旗鼓，揭发他的罪恶而声讨之。孔子爱民至为深切，主张薄税敛，裕民富，养民生。重税伤民，故冉求虽系弟子，亦不予宽宥，而痛加斥责，毫不容情。[1] 尙书，大禹谟，第三。[2] 中庸
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盛矣！孔子的德功！治国有法，德敎是宗；不闭不拾，胜于警戎；夹谷之会，外交圣雄；杏坛施敎.化雨春风；父慈子孝，夫妇敬终；朋友有信，兄友弟恭；主上以礼，厚民以忠；可感的孔子呀！为我华夏立准则！为我万世作神龙！四·庚韵大也！孔子的圣明！倡导王道，消弭刀兵；发扬人性，自由好生；国民为重，君主为轻；睦邻尙信，主张和平；博爱施仁，力倡大同；（借东韵）使绝世继，使废国兴；人无歧视，国无纷争。可敬的孔子呀！你促世界永成乐园！你望人类幸福无穷！祭孔前夕，吟于美国加州
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九月二十八日是至圣先师孔子诞辰曁七十五年敎师节，蒋总统经国先生，特以书面贺词，向全国敎师们贺节，并期勉敎师们效法孔子「有敎无类」的精神，宏扬师道，同时负起传承与发扬中华文化的责任。蒋总统书面贺词全文如下：兪院长、李部长、各位敎师同仁：今天是至圣先师孔子诞辰纪念日，也是中华民国七十五年敎师节。政府明订孔子诞辰为敎师节，一方面是要勉励全国敎师，效法孔子「有敎无类的精神，宏扬师道，另一方面也在期勉全国敎师负起传承与发扬中华文化的责任。今日我们以三民主义为
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在我国历史上，公孙侨是一位非常了不起的政治家。他是谁？他就是春秋时代郑国的大夫，曾连续为简公，定公，献公，声公执政四十年的子产。齐国的管仲，也是一位了不起的政治家，名气比子产更大，因为他在那个国际关系错综复杂的年头，竟替桓公九合诸侯，一匡天下。但是，在孔子的心目中，子产的政绩要比管仲高出很多。孔子说过「管仲之器小哉」，而对子产则赞美不已，称其为政之道乃「古之遗爱也」。我们知道，孔子一向宣扬仁政。不遗余力。他爱民，但他所爱的是良民。他尊重人权，但他所尊重
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一、前言中国的一切学问，都是以易经为根源，是极高深的。易经是伏羲、文王、周公、孔子四大圣人的集体创作，是阐明宇宙及万物生存进化的动变原理之巨著。其应用首先从天文、气象、历法、季节等方面开始，降及孔子在赞易中，始将天道与人道贯通起来，例如：乾卦「天行健，君子以自强不息」前句为天道，后句为人道，其他六十三卦，莫不如此。所以说：「思知人，不可以不知天」（中庸），此即「天人合一」思想之由来。儒家的思想，即根据易经的道理加以阐扬，与人生日常生活关系密切，是知易
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一篇。（二）何莫由斯道也：起「何莫由斯道也」，乃是孔子教学的话。论语中孔子说：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」这句话用现在的话说，就是「谁能出门不从房门中走出去呢？怎么不从这条道路走去呢？」「这条道路」，指的是什么？就是孔子最根本的主张，「仁爱」的思想。承孔子说：「吾道一以贯之」。「一贯之道」是什么？是「仁」。什么是「仁」？孔子说：「爱人」。那么「仁」即是「爱」，也即是「道」。然而孔子的「爱」并非是他家的「爱」。孔子说：「仁者，人也」。这「仁」乃是人性之根本
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