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古人云：「牡丹，花之富貴者也。」此已道出它的高華氣質；被評爲「甲天下」的洛陽牡丹，乃是中外馳名，婦孺皆知。其中有「魏紫」，是近於黑色的，「二喬」，是半紫半紅的，另有彩色品種，如「姚黃」、「胡紅」、「趙粉」、「洛陽春」、「洛陽紅」、「瑪瑙紅」、「夜光白」、「玉壺春」、「豆綠」等，不一而足。諺云：「天下有九福，洛陽爲花福。」洛陽同胞，生長於花福之中，胸懷舒暢，心神蕩漾，幸何如之，快何如之！洛陽人愛花成俗，自古已然。唐代白樂天，久居洛陽，他所寫的「牡丹芳」樂府...
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芍（勺）药，其花茂盛，其色艳丽；名色繁多，色泽互异。其花既可欣赏，其根又可入药。主和五脏，调料良品。上古无牡丹之名，而有芍药之称。唐以后，始以芍药，称为牡丹。在（唐）开元之中，盛产于长安。自宋代起，以洛阳为第一；在山东，以曹州为显；在四川以天彭为最。到处见国色，远近闻天香。他花皆用本名，惟独牡丹，而言其花；富有花王之誉，良有以也。李正封咏牡丹曰：「天香夜染衣，国色朝酣酒。」白居易曰：「此时逢国色，何处觅天香。」范成大曰：「欲知国色天香句，须是倚栏烧烛看
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天高云淡、风清气爽的深秋时节，枫叶红得像一团团炽烈的火焰，正是上山游玩的好时节，然而朋友却打来电话，约我去花鄕鄢陵看花。我心里想，浓秋时节，一览无余的大平原上，霜叶飞舞落英遍地，有什么好看的？然而朋友却坚持说，中原地区花木园艺交易博览会正在这里开得热闹，你要不来可别后悔呀！于是，我们就驱军向花鄕驰去。仿佛在不经意间，车窗的缝隙里飘进来一丝淡淡的花香，犹如一段幽幽的曲子的旋律在耳边萦回，隐隐约约，时断时续。车子越往前走，这股香味变得越浓，仿佛那乐曲的旋律
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一、前言中国的一切学问，都是以易经为根源，是极高深的。易经是伏羲、文王、周公、孔子四大圣人的集体创作，是阐明宇宙及万物生存进化的动变原理之巨著。其应用首先从天文、气象、历法、季节等方面开始，降及孔子在赞易中，始将天道与人道贯通起来，例如：乾卦「天行健，君子以自强不息」前句为天道，后句为人道，其他六十三卦，莫不如此。所以说：「思知人，不可以不知天」（中庸），此即「天人合一」思想之由来。儒家的思想，即根据易经的道理加以阐扬，与人生日常生活关系密切，是知易
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一、蓉湖愚题万物伤亡总痴情，虽然虫蚁亦贪生；一般性命天生定，吩咐诸人莫看轻。二、唐·白居易谁说群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。三、唐·白居易·颂羊诗兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。羔羊口在缘何事，闇死屠门无一声。四、唐·杜甫干戈兵革斗未休，凤凰麒麟安在哉；吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。五、唐·杜牧已落双雕血尙腥，鸣䳬走马又翻新；劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。六、宋·苏轼秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙；我今可与同一饱，不知
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其一伏羲画卦文王传，易更三圣孔子赞，中华文化开先河，日久弥新阐述多。其二说易是筮多差错，耒耟宫室象形作，古来圣王都重易，系辞下传言凿凿。其三军师始祖太公望，钓于渭滨行高尙，精通八卦奇门遁，辅弼文王国运长。其四五世相韩张子房，助汉灭秦功名扬，胸中韬略自周易，功成身退依老庄。其五名将后裔说马融，绛帐施敎门庭盈。高足辈出名传世，长于数学并易经。其六三国时期多英豪，保主自立各逞高，念载荆州覇业空，易学领域有刘表。其七易学到了王辅嗣，重讲义理新天地，拨开浮云四百载
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唐代白居易的诗句在中国的「诗」史上，白居易的诗在唐代算不算是第一流的？以最浅显的例子看，如淸代蘅塘处士孙洙所编的「唐诗三百首」来举证，这集「唐诗三百首」（名为三百首，实际上集有三百二十一首诗）共收集了七十七家的作品，其中杜甫的诗最多，有三十六首；其次是李白和王维，各有二十九首；再次李商隐，有二十四首；而白居易却只有五首，包括「长恨歌」和「琵琶行」在内。这虽是蘅塘处士孙洙个人之见，但大体上亦略可反映历代评论家对白诗高下的看法和评价。白居易的诗，好处
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笔下龙蛇似有神，共怜诗兴转淸新。一觞岂足为公寿？得意忘年心迹亲。陆希声 韩翊 王安石 白居易能将直道历荣班，何意陆沉黄绫间。门外碧潭春洗马，却从图书羨君闲。张籍 苏轼 韩翊 元好问寿席今年乐事新，丹靑难写是精神。三千士里文章伯，诗句能生世界春。元好问 王安石 卢纶 熊孺登怀抱何时得好开？大梁春费寳刀催。（注）[1]由来寿与仁相贯，月捧南山入寿杯。杜工部 王安石 刘克庄 罗邺[1] （注）树老河南开封籍，靑春长在、寳刀未老之意云尔。
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游人诉说著古老的故事，有宋代书法大家苏易简碑及僧人景遵碑，元代赵孟頫碑、明代王铎碑、清代如琇和尚碑；或字体华美，或潇洒劲遒，或豪放飘逸，或流畅优美，各具功力和风格，不但具有珍贵的书法价値，而碑文的内容更是硏究历史可靠资料，惜乎并没有受到太多游人的重视。齐云塔在白马寺东的另一处院落之中，是一座高达二十四公尺密檐式的方形砖塔，始建于后唐，重建于金朝大定年间，至今已有八百多年了；此塔的最大特色是游人在塔外鼓掌，塔中会有巨大的蛙鸣声传出，探其究竟，不过是「回音」而已
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所收藏的「淸明易简图」眞正的是张择端的眞蹟。刘渊临说：他所以认为「淸明易简图」是眞正出自张择端的手笔，第一是因为「淸明易简图」中所表现的内容，与历史记载吻合的最多。第二是「淸明易简图」中，街道上的招牌文字，与宋代著作中的文词符合。第三是在「淸明易简图」的画尾题文中，把原作者和当时社会环境与画面的意义，记载的最详细。第四，在宋朝孟元老所作的「东京梦华录」中，有详细的资料可以证明「淸明易简图」绝非赝品。刘渊临又说，「淸明上河图」的版本虽多，而每一版本之间也不会有
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