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抉择「干净而高尚」的选举法制—把「政治水平」由「市场竞销」提升到「礼让道德」境界上来！以有效杜绝劣质民主政治。
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天下事，分久必合，合久必分。这是中国人的传统政治哲学，好像很玄，实际上是有道理的。凡事，都是物极必反。此其一。凡事，在发展过程中必然会酝酿抗体，此其二。凡事，都在不断肯定、否定中发展；肯定者给否定，否定后被肯定，然后又被否定，此其三。凡事，长江后浪推前浪，今日的后浪，又为明日的前浪，此其四。所以，为政之道，一定不能苟安、不能自满、不能只看眼前的条件来估量权衡将来的发展。一定要日新又新、自强不息。也所以，反对之道，一定不能自以为是，一味排斥异己，甚至不
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民主政治是政党政治。政见相同者结合成立政党，通过选擧，获得选民的拥护而执政，实行其政纲与政策，尽忠国是，造福人民。这是政党的责任，也是政党的光荣。执政的政党对国会负责，故又称责任政治。未执政的政党称在野党或称反对党，也希望以政见获得多数选民的信任而执政，以实现其政见。所以政党的竞争应该是光明正大的，公开公正的。政论要根据事实，反对有充分理由。一切诉诸民意，绝对不含私意。执政党在议会的施政报吿是将政绩对国民作忠实具体的公开宣布，取得人民的信任与支持。议员
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壹、前言《三字經》中有「趙中令，讀魯論，被既仕，學且勤。」此事係敘述宋朝時的趙普，他已做了宋太祖的「中書令」（宰相），太祖問他所讀何書？趙普對曰：「讀魯論。」太祖曰：「這書幼年所習，如今看它何用？」普對曰：「若要齊家治國平天下，盡在這魯論中矣！」查《論語》一書，乃孔子傳道之書，和他的弟子論學問、論治道、論禮樂等等，分爲二十篇，是孔子中心思想之所在，對「信」字非常講求，在這二十篇中，竟有十篇講到「信」字，可見其重視之程度了。至於講「信」的篇章及其文句爲何？...
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壹、前言「儒学」：依现代哲学观点衡量，是属于人文主义思想，是一种广义的道德哲学系统，施之于实践，在造就完美的人格——君子或圣人。由修已安人，立人达人兼施，同归德化，止于理想中之「大同世界」！「儒学之理源」：为「允执厥中」，由孔子集大成，称之谓「中道」，开展为「中道哲学」与「中道政治」，其思想之中心，在指点出「人的精神生命」与「人生的价値」，就是「行仁」，并以「仁政德治」为儒学政治伦理的最高理想，以实践「伦理、民主、科学」的共和政体为施政的最高目标，更以
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Manguelle说：「文化是母亲，政治是儿子。」浅显易明。有文化，才有历史，有历史，才有生命。所谓：「亡人之国，先亡人之史。」没有文化，就没有历史，没有历史，即没有生命。中华民族文化历史悠久。所以数千年来，虽屡经变乱与异族入侵，不仅动不了我们的国本，反而更丰富了我们的文化，壮大了我们的民族。邱吉尔当年被询及，要莎士比亚或是印度？他却肯定舍印度而取莎士比亚Shakspeare，文化对一个国家民族的重要，由此可见。贰、台湾割日血泪史金钱卅兆买辽回，一岛如何付劫灰？强调弹丸等
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凭什么要我不能学汉文诗词，不知这位先生的文化素养如何？是否知道汉文诗词的内容及含义。而我们所讲的汉文诗词是用闽南语的漳、泉音来作研究，这不是跟我们平常所讲的台语一样吗？有些人不承认自己的祖先，与我无关，但是我的祖先，我是永远的认同。每个人都有他选择的自由，读什么书，做什么事他管得了吗！何况现在是民主时代。竟然教我滚回去！有些政治人物，嘴巴说：「爱好和平」，但是暗地里不断的搞内斗、分化，选举时纵容地下电台散播谣言，不选谁，就是不爱台湾。关于健保，如果外国人住在
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