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黑色大陆一向被视为一个神秘地区。这是由于在帝国主义殖民时代对外的各种报道所致,它落后,充满原始色彩,部落酋长们的残酷统治,排外、野蛮,与现代社会的生活模式格格不入,因此,世人都对这片未开化地带望而生畏,远而避之。可是第二次世界大战之后,形势完全改观,非洲许多国家都纷纷独立,不再受帝国主义宰割了,由于交通的发达,这片广袤土地的内幕逐渐揭开,世人也逐渐认识它的眞象。它并不是永远冥顽不化的,它具有足够的条件待开发而跻身于现代国家之林的。名记者约翰根室写的「非洲
按:作者於八五、六年兩度前往美國佛羅里達首府塔城,每次小住兩個月,多次到聖喬治海水浴場,此文係當時有感所作,置於夾匣中,直至最近才寄請披露,以誌紀念。
「我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是第二步和第三步都有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一步的成果取消了」。[2]如何才能改善生态环境,解除生存危机?《易传》为我们提供了某些处理天人关系的原则,値得参考。《易传》首先倡导人同自然统一的原则:「《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而两之故六,六者非他也,三才之道也」。(《系辞下》第十一章)天道地道人道的统一,即天人合一
频繁,治安不佳,土匪盗贼蜂起,横行乡间,平民苦不堪言;母亲在此艰困环境下,患了一种吃不下的病,换句话说,吃下即刻就吐出来的病症,(即是现在西医所称的食道癌)。当时,家中经济状况虽然艰困,但父亲仍竭力遍寻乡间最好的医生,到家为母亲诊治,可是最终,药石全然无效,为了减轻母亲的痛苦,父亲曾使用鸦片供母亲吸食,(当时日本人占领下鼓励乡民种植鸦片,所以取之较易),无论如何,母亲终于抵不过癌细胞的扩散,在一个寒冷的冬天,与世长辞了。母亲过世,悲哀气氛弥漫全家,尤其
中华文化之传统精神,天地君亲师五字,可谓已包括净尽。天地在自然方面,君亲师在人文方面。自然与人文,两端兼顾,一体一用。司马迁所谓「通天人之际,明古今之变」,文化传统大道,则无踰于此矣。自然与人文两端兼顾先言天地自然方面。一阴一阳之谓道,天属抽象,凭空凌虚,乃其阳面。地则具体,实际俱有,乃其阴面。此乃一切万有大本大源之所在。有生无生,俱无以逃其外。战国时代,阴阳家分为金、木、水、火、土五行,此即五道。道必动,具时间性,故曰常。其相对辞则曰变。曰常曰变
寧致今年十七歲,出生於台北,他的父親寧紀坤河南沁陽縣人,曾任我駐聯合國代表團一等秘書,外交部總務司長,現任我駐斐濟遠東貿易中心代表。編者附識
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