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历代中华民族的成长是极其艰苦坎坷的,单从若干类族的称呼上的字形,己可概见一斑,举凡加诸「非我族类」者,非犬羊如狄羌,即虫豸如蛮貊,尤其甚者,即广东「土著」,对于自中原移粤之「客家」,亦以「」形回赠,故意在客边加上一个「犬」字的偏旁。前者是中原民族对待边族,后者则为边民之回敬。凡此,于今虽若无意识之恶作剧,但却正反应了当时各民族间血痕斑斑杀伐斗争之惨变,及仇恨敌视之偏差心态。不幸而幸者,是这般无谓的言行,在经过一番冲突格斗之后,均能化干戈为玉帛,和气
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在世界民族史的比较中,汉民族,以其人口众多,历史久远,典籍承续不断,文明业绩宏伟壮观,而堪称世界之最。汉民族的历史、文化及业绩,是世界上一切华裔侨胞的骄傲。每一个炎黄子孙,不仅需要了解我们这个民族的伟大与辉煌,而且需要知道我们这个民族的历史过程。这样才能明了我们祖宗的根系,更增加我们的向心力和凝聚力。本文提供的即是关于我们这个民族形成与发展的历史概说。一、汉族的前期阶段——华夏族(五帝及夏商周)「汉族」之称因汉王朝而得,但其历史却并非始于汉代,而是形成于
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河流是民族的母亲,也是文化的母亲,她用河水灌漑田土,产生作物,供养民族,创造文化,就像母亲用奶水和食物喂养儿女:尼罗河养出埃及民族,创出埃及文化;幼发拉底河养出巴比伦民族,创出巴比伦文化;恒河养出印度民族,创出印度文化;黄河养出我国民族,创出我国文化:民族和文化有河流的奶水喂养,不需要向外进取,总是养成保守的民族和文化性,埃及、巴比伦、印度和我国的民族与文化都是这样。海岛是民族的父亲,也是文化的父亲,海岛产生民族,创造文化,就像父亲敎养儿女。爱琴海和岛屿
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笔者硏习史学,至佩当今史学大师钱宾四(穆)先生在所著「史学导言」(中央日报社印行)第二讲中所说:「我认为治史只有八个字最重要,一曰『世运兴衰』,一曰『人物贤奸』。」此于宋史中的岳飞、秦桧,可得显明例证。因为岳飞在南宋初年光复建康(今南京),剿除江西、广东、广西、湖南、湖北各处匪乱,使有内忧外患的政府,奠立稳定局面,继而,再光复襄阳六郡,北伐连克河南数地的贡献,于世运之「兴」,表现了民族英雄的成就,是以历史上一直目之为「贤」。反之,秦桧在金人「惟以和议佐攻
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李耳老夫子所说「曲则全」是也。至于「陋」人,我们乡间称「半吊子」。一知半解,却唯我独「是」。就己所知,绝对不错,如有辩论,绝不容纳异见。家乡土话,有点骂人的味道,形容此等人叫做「啃住屎橛子不丢」。咱们国人,称作「诗的民族」大概是不错的。君不见我们第一本「纯文学」,就是诗经。其下有汉魏诗、唐诗、宋词、元曲、新诗等等,眞是洋洋大观,短的只有十几个字,长的竟达数千言,懿与盛哉!在下喜欢文学,爱好诗词;对歌曲、戏词更是入迷,要问为甚么?简单的说:「押韵、顺口、好记
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今年三月回河南探親,在魯山縣趙村中學校園中發現吾鄉先賢趙璉墓碑壹座,碑文敘述明朝嘉靖年間趙氏昆仲因抗擊倭冠功業彪炳,委以重任事蹟,碑文由明代進士山西道監察御史宋勺執筆撰寫,於嘉靖四十二年(公元一五六三年)鐫刻,字跡完好清晰,極具歷史價値,緬懷先賢出生入死,冒險犯難之無畏精神,令人崇敬!而其為民先鋒奮勇殺敵,愛國護民之事蹟,尤足堪為後人典範起而效法,為表彰先賢忠烈情操,特錄原碑文於後,以獻鄉親。公趙姓諱璉,字國器,號天池,魯西(趙村)巨族也,祖治安公諱昇,...
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今天宜兰各界为了纪念民族英雄岳飞八百八十二年诞辰,很荣幸的承邀参与,愿以兴奋愉快的心情,说明两点感想:第一、纪念岳飞,重在效法他的志节和精神,他有光复宋朝国土的事功;更留下「文不爱财」、「武不惜死」嘉言。尤其他的作战必求「知彼知己」,深入了解金人侵宋「惟以和议佐攻战」的谋略,是以力反和议。今日中共对我一再施展「和平统战」的诡计,正和昔日金人侵宋的谋略相同,我们应该效法岳飞的精神,矢志光复大陆,「还我河山」。第二、 蒋总统经国先生在黎明文化公司出版
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十九日晚是大除夕,是守岁之夜;我将以虔诚的心愿,整晚守岁。不管守岁的传统意义如何,不管守岁有什么习俗与传统;我守岁,是出于虔诚的心愿——对于国家民族文化的皈依。如果守岁是中华文化的一种象征,我守岁,就是依藉这象征,而对中华文化的认同。我守的不是岁,而是守岁所表现的源远流长的崇高与神圣的民族感情。我的虔诚心愿,也是向着沦陷的大陆祖国。我不是此地的过客,我热爱台湾,我在此地居住的岁月,无论从那一个角度上看,以那一种原则为准绳,我已是十足的台湾省台北市
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由資訊中獲悉,教育部國立編譯館主編,新出版一部《中國林業史》,並經審定為「部編大學用書」。著作人係河南同鄉焦國模教授,引起筆者之注意,立即購閱,方悉是十六開大本,五百六十餘頁,資料充實,內容豐富,乃是皇皇巨構,故宜向鄉長學者,略作報導。焦國模兄乃筆者一起長大的朋友,我們曾在唐河縣立第一高等小學,唐河縣中,及宛南高中三度同學。來台後又復相聚,他在台大畢業後赴設於南投縣之台灣大學實驗林服務,其間,潛心林學研究,乃為台灣大學資送入美國紐約州立大學林學院進修,獲...
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特色,土质黝黑,多半不上釉,而且因为边疆民族的迁入,所以陶俑的服饰,男的多着胡服,或着两当,戴甲胄,女俑大抵身裁修长,高腰,宽袖,右衽,衣裙长垂,与顾恺之的名画「女史箴图」上的服饰相似。我们不妨欣赏这幅图中的陶俑,俑身却只涂上粉彩,其他造型、服饰,都是北魏时期的代表作。下图四个乐俑,虽然塑制略简,但望之却朴拙有趣,四个乐俑中,左起第一、第三、第四俑各持小鼓,均由左手执鼓柄,右手未执棒,似用手掌作击鼓姿态,第二俑则在左腋下夹一具长腰鼓,右手扶鼓身,由他们生动