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抗日战争之际,国画大师—蜀郡张大千先生曾经带着子姪、门生,两度进驻敦煌,除了根据祁连山的水系方向,为莫高窟由上而下、自南至北,复从北向南,作规划性的编号外,并临摹敦煌壁画,几达三易寒暑,完成作品六十二件,已于生前捐赠给故宫博物院。因此,大千先生一生之成就及其对敦煌学界的贡献,可说和他在敦煌的三年临摹,具有密切的关系。然而,最受国人批评的也是他的临摹过程和盗宝的嫌疑。这件事,在他晚年卜居外双溪摩耶精舍的时候,仍然牵肠挂肚,耿耿于怀。所以,有一次和江兆申先生
大大地提高了敦煌的文化地位。敦煌壁画是在距离敦煌四十华里的鸣沙山千佛洞内,千佛洞是当地人的俗称,原名莫高窟。(胡适之先生曾就囘纥语译莫高二字为桃花,经详查二字出处,莫高实即漠高,指沙漠中的高山,这是在壁画的题记中所发现。)在山的砾巖峭壁上凿有一排排的石窟。峭壁的下面是一道河流,源出天山,经莫高窟十余里北流入戈壁而竭,这些洞窟长约二公里,分五层排列,其第五层现只余一窟,可说是洋洋大观。据说苻秦建元二年(西元三六六年)有一个远来的和尙乐僔开始在峭壁上凿开
的小龛,较大的壁面,适合大幅的壁画。壁画一般仍用土红色为地,饰以金叶,与黑白青绿等色彩,呈现富丽堂皇的情趣。线条虽然略为纤细,已能掌握形相的正确和婉转流利的变化,尤其染色时的晕散法,层层染开,更显得柔和毕眞。元代汤垕在画鉴中论展子虔的画法时云:「画人物描法甚细,随以色晕开。」历代名画记中谈起隋代大家如展子虔、郑法士和董伯仁,说是「中古之画,细密精致而臻丽。」的确与敦煌壁画的技法可以相互印证的。四、唐:技法洗练,内容繁复唐代国力鼎盛,自初唐迄中唐两百年中,兵灾
菩萨更是千姿百态惹人爱怜,那身着石榴裙的女子仿佛是唐代舞蹈家■身影,那衣裙飘转发瓣四散的定是「四座安能分背面」的「胡旋女」,还■那吹笙的鼓著腮,吹笛的打着拍,弹琴的抚著弦……等情态,眞是栩栩如■,充满生机。敦煌壁画经过反复揣摩后,总结出静止舞姿都具有讲究曲线,勾脚,出■,扭腰,手势丰富,头颈别致,表情妩媚等特点,在此基础上进一步分析■姿的重心及动势,揣测每一个舞姿可能经过什么样的路线达到壁画上的那■样子。努力探索后逐渐发现了一种规律,就如同古典舞剧,「圆
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