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當歸，多年生草本，莖高二三尺，葉爲大羽狀，莖葉皆有香味，秋日，枝梢開白色小花，根供藥用。歸頭去瘀生新，歸身補血，歸尾敗血，一根之中，功用各殊，亦云異矣。據本草所載：當歸一名山蘄，又名白蘄，爲婦科聖藥，功效極宏，孕婦分娩後，尤須服之。以產於陝甘兩省者爲得地氣之正，故稱秦歸或隴歸。近年西醫加以提煉，有用於針劑，亦有用之於片劑者，定名爲當歸精。男女之貧血者，槪可服用。區區草木，於人生健康，具有重要作用，尙不足奇，所奇者當歸可供詩人之資料，如唐詩中「侍兒也解相思...
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本文作者羅錦堂先生，隴西人。爲我國第一位國家文學博土，原在美國夏威夷大學任敎，現任國立臺灣大學客座敎授。—編者—隴西號稱「五李高風」，在「五李」之中，以李白和李賀的才氣最大，名望最高，他們的生平和作品，爲中外學人不斷地加以注解、考證和翻譯，在這許多硏究工作中，最感辣手而難以解決的問題，則是太白和長吉二人的籍貫問題。就太白而言，有隴西、四川、山東等不同的說法，但以說四川者爲最多；就長吉而言，也有河南和隴西二說。按古代所謂的隴西，它的地域比較廣，而現在的隴西...
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近世以來，在我國文藝學術史上有兩宗極重要的發現，影響我們的文藝學術思想極大：一爲殷墟的甲骨；一爲敦煌的經卷與繪畫。二者均同一年（淸光緖二十五年）發現，皆爲日後學者鑽硏的對象，「甲骨學」與「敦煌學」自此形成我國藝術的新境界。敦煌的壁畫，在藝術上是中華民族的寶藏菁華，甸牙利地學會會長洛克濟曾言：「洞中壁畫雕刻之富，冠絕東方。」而國人具體將敦煌擧世無匹的藝術，有系統的介紹於世者，首推當代國畫大師張大千先生。在「張大千的世界」一書中，敦煌是最重要最輝煌的一章，（...
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今年九月来巴黎，吴基昱博士以日本出版的第十一[1]、五十三[2]两期「东方宗敎」见示。内中有波多野太郞敎授两篇文章，报导任二北、饶宗颐两位敎授对巴黎伯三七一八号卷子有关孟姜女曲子的论辨，波氏并希望我表示意见。他说：问题的肇端，是由于他的「满汉合璧子弟书寻夫曲校证」，引用了饶著敦煌曲伯三七一八「曲子名目」中的一段：长城下，哭成忧，敢淹长城一朵摧。里半酒楼千万个，十方兽骨不空廻。而任敎授即将出版的敦煌歌辞集则校读如左：长城下，哭声哀，感得长城一朵摧。里畔髑髅
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中國文化，以儒學爲其主要之骨榦，此義盡人皆知。然傳統儒學本身，乃有一重大轉變，卽在唐以前，每以周公與孔子並尊，而自宋以後，則以孟子與孔子並尊是也。此一轉變，實有其內在甚深之涵義，而周公之爲人與其爲學，實當重爲之深細閫發，此亦研討中國儒學與中國文化關係一主要題目也。中國儒學傳統，若以近代語扼要說之，實可謂其抱有一種人文的歷史觀，此不失爲儒學傳統一中心主要之觀點。孟子言知人論世，以一聖人之作，代表一時代之光明，所謂五百年必有王者興，此卽人文的歷史觀中一重要意...
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〔中央日報記者林淑蘭七十一年九月廿九日特稿〕中央硏究院院士石璋如，昨日在國立歷史博物館，以「從敦煌遺存談佛敎唐化」爲題發表講演指出，鑿大窟、造大像、建大閣、挖大龕、繪大畫等佛敎活動，是屬於敦煌唐代佛敎石碑上的寫實紀錄。至於大窟、大像、大閣、大龕、大晝等現象，是現在保存於敦煌的唐代佛敎遺跡和遺存。他表示，根據統計這些遺跡和遺存，不但規模宏大，而且數量特多，它們具有唐代的特有的色彩和風格，例如窟形是唐式的格局，塑像是唐人的面貌，樓閣是唐代的形式，龕尊是唐式的...
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雍山之鎭維華，吳山之阪爲隴，其西而北二百里爲笄頭山，涇水出焉。涇出山，放之化平川，四十里，束於崆峒山之前峽，至於山之東麓，與後峽水會。循龍尾山之北，十餘里，至於龍尾，始與彈箏峽之水會，而涇始大。龍山下至平凉府，十里而旣，而南北兩原廓然對峙，而川始闊。涇之水引而陟之兩岸，以爲磑、爲池、爲圃，卉木茂而禽鳥聚，則府城西北之勢愈增奇。凡遊崆峒自城者，西之。自東郭循城之北，而會於西。余家東郭，而別野距笄頭甚邇，故凡崆峒之首尾，能悉之。崆峒得涇而勢愈尊，蓋由鑿前後峽...
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萬里長城是我國最早最大的國防建築，也是我國早期統一的象徵，更是中原政治勢力伸縮的界線。十九世紀以前，中國的外患，多來自北方，因此長城是中國人抵抗胡人南下牧馬的第一道防線。從歷史看，中國人如果在此第一道防線上，不能擋住敵人，那麼決定政治權力誰屬的戰爭，就可能進入黃河以南長江以北，五胡亂華就是最顯著的例子。如果中國人在黃河線上也不能擋住敵人，那麼就只有在長江下游或淮河流域作最後的決戰。因此就過去言，長城對於中國政治勢力的消長，實有決定性影響。所以我們可以說長...
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西北的伊斯兰敎徒「囘囘」、「囘敎」是中国独有的专称，也是「积非成是」的通称，绝不是「辨名推理」的正称[1]。「伊斯兰」ISLAM才是全世界通用的名称，「伊斯兰」为阿拉伯文，其释意为「顺从」或「平安」。「顺者，顺乎主也，安者，顺乎主而获安也。夫既顺乎主矣，故凡一切偶像自不萦其心矣，既顺乎主而获安矣，故凡一切祈神拜物，妄思远祸弋福之行勤，自不足摇其志矣。」[2]这很显明的标示了伊斯兰敎认主独一的精神，也是其信众的行为准则。在中国的伊斯兰敎徒，自称为穆斯林
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遠在一千二百年前，於荒漠絕塞的敦煌地方，留下了一張血淚斑斑的詩卷，這張詩卷寫成於吐蕃人攻佔敦煌時期的兵荒馬亂之中，詩人原本是一位大唐戰士，在「戰苦不成功」後，被蕃軍拘俘，飄零於流沙之間。他爲國土淪陷而悲憤，他爲秋夜相思而惋傷，國仇與情淚，正如他所描寫的：「片片雲來盡帶愁，斑斑淚下留成血。」筆墨都是血淚，至今不會減弱它震撼人心的力量。這張敦煌遺留的詩卷，現藏於巴黎國立圖書館的東方稿本部，編號爲伯氏二五五五號，卷中大部分的詩篇，都出於「全唐詩」之外，不是編「...
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