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自有禹,而后有此人类之天下;自有周公,而后有此人类之中国:自有孔子,而后有此人类之敎化;则周公之所以为圣,而其在中国历史上之眞实地位,亦即据孟子之言而可想见其大槪矣。今载周公在中国史上之主要活动,及其对于中国传统文化之主要贡献,则应为其制礼作乐之一端。周公制作礼乐之具体设施,及其重大涵义之所在,在孔子时,殆不仅所谓心知其意,而必有可以确切指说,并又可以自信其能具体重见之于当世者。故中庸曰:仲尼祖述尧舜,宪章文武。纵以孔子之博学好古,在尧舜亦仅能祖述之,在文武
本义乃指生活于地球上人类生活方式,由于人种、民族有别,生活方式廻异,致令世界产生多种不同之文化。总言之,文化,即为每一民族进化、生存方式之演进纪录。二、中华文化之精髓—礼义、中庸中华文化之精髓,论者纷纭,有自本体论出发之,有自外烁而观察之,亦有自历史之演变—退隐、复出之态势而体认之,并均有其正确之立论与见地,然综合而言,不外礼义与中庸二端。试分述之:所谓礼义,礼者,理也,义者,宜也。礼,即是中规中矩,中节有序,亦即要求生活合理化,规律化之义,即是正正当当
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