-
十六、孟子曰:「獨樂樂,不如與人樂樂;與少樂樂,不如與衆樂樂」。此王公大人之樂,非貧賤者所及也。孔子曰:「飯疏食飮水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。」顏子一簞食,一瓢飮,不改其樂。此聖賢之樂,非愚者所及也。若夫鷦鷯巢林,不過一枝;鼹鼠飮河,不過滿腹,各盡其分而安,此乃迂叟之所樂也。十七、熙寧四年迂叟始家洛,六年買田二十畝於尊賢坊北,闢以爲園,其中爲堂,聚書五千卷,命之曰讀書堂。……迂叟平日,多處堂中讀書,上師聖人,下友羣賢,窺仁義之原,探禮樂之緖,自未始有形...
-
伯川先生有卓越的豐功懋績,有高深的哲學思想,有精密的知行方法,因爲他的豊功懋績,掩蓋了他的哲學思想,故不爲大多數人所留意。中華文化的要義,爲公、誠、仁、中、行,從伯川先生言論思想中,我們可以知道他畢生對於中華文化的精義,融會貫通,力行不輟,所以在國民革命的歷史上如辛亥革命,北伐統一,抗戰戡亂,以及太原五百完人的壯烈犧牲,放出燦爛的光輝,大節皦然,而三十八年六月組閣,奉公於危難之際,轉戰於渝蓉之間,老成謀國,尤爲難能可貴。他的哲學思想,多有創見,玆提要說明...
-
讀《山西文獻》第四十四期,第一二一頁,鄉情報導篇:第一二四頁,第壹貳項有郭瑞雲熱心道教硏究。說我熱心道教硏究實在愧不敢當,不過在今日台灣地區對道教認知不多的情況下,就凸顯出我這個一知半解的道教徒來了。旣榮獲這樣的頭銜,又把我擠添於鄉情文獻行列中,身感幸有榮焉。道教是中國固有的傳統宗教,始於羲黃,闡揚於老子,成教於張道陵。歷史悠久,其教義旣重來世,尤重長生。它旣有深奧的哲學又有瑰麗的神話,它有奇妙的方術,又有絢麗的齋醮科儀,獨具特色,深獲民間普遍信仰。在過...
-
楊玉振先生,字明遠,軍校六期,曾任縱隊司令、中將、主任等要職。自幼嗜國術,迭從名師硏習太極拳,融滙各家之長,造詣頗深。多年以來,對太極拳之傳授、推廣,不遺餘力。歷任中華民國太極拳協會總幹事、班主任、常務理事等。
-
巍巍崧嶽,藹藹慈雲,道貫中西,氣藴太真。四明兩湖,鍾靈武嶺之間;二帝三王,弘道中原之統。東征北伐,抗戰戡亂,扶危行仁,以德報怨。行憲奠基,復國親民,三立宏化,四海歸心。安不忘危,約乃思純,至誠無息,悦樂精神。「悅樂精神」四字,見於總統府資政吳經熊先生所著「內心悅樂之源泉」(三民書局),對於儒家、道家、禪宗、基督敎的悅樂精神,提要鈎元;並闡揚先總統 蔣公的精神生活及悅樂精神。養天自樂箴云:「澹泊沖漠,本然自得,浩浩淵淵,鳶飛魚躍。優游涵泳,活活潑潑,勿忘勿...
-
荀卿名况,時人相尊而號爲卿,周郇伯之後,山西蒲州府人,卽今之永濟縣。年五十遊學至齊,曾三爲祭酒,以後又至秦,歸趙,適楚,見春申君,爲蘭陵令,時年六十七歲,致力敎育,弘揚儒學,十二年後,春申君死而荀卿廢,因家蘭陵,著書以見其志,卒年八十八歲。古時孟荀並稱,源出孔門,孟子純爲魯敎,魯啓於周公,以仁義爲立國之本,故爲王跡;荀子主齊敎,而以富强法治爲尙,故爲覇業。孟子道性善,言必稱堯舜;荀子說性惡,言必法後王。講性善則推本擴充,重在內發;說性惡則化性起僞,重在外...
-
傅靑主,名山,山西省陽曲縣人。父爲歲貢,博學經文,好善樂施,母陳氏、出於名門,勤愼溫順,處逆境而不憂不懼。靑主少有異禀,明季天下將亂,諸搢紳氣習腐惡,先生堅苦卓絕獨持氣節。國變時,衣朱衣,居土穴養母。康熙中,先生年已七十餘歲,徵舉鴻博,至北京堅臥城西古寺,不與試。授中書舍人,以老病辭歸。先生多才藝,善畫山水墨竹,工詩文及金石篆刻,又精醫術有霜紅龕集。早歲與顧亭林先生友善,奔走四方,結交華夏忠義豪傑、以反淸廷,同創票莊制度,融通全國金融,惠及工商行旅,嘗以...
-
①釋法珍新傳釋法珍,不知其俗名、字、號,俗姓楊氏,河東人也。少而好學,尋問萬里。劉宋少帝景平中,往遊兗、豫,貫極衆經,旁通異部。後聽東阿靜公講,衆屢請珍覆述。靜歎曰:『吾不及也!』文帝元嘉中,過江。吳興沈演之特深器重,請珍駐錫吳興武康小山寺,首尾十有九年。自非祈請法事,未嘗出門。珍居武康,每歲開講。三吳學者,負笈盈衢。乃著湼、法華、大品、勝鬘等義疏。孝武帝大明六年,勅吳興郡致禮上京。珍旋與道猷同止新安寺,使頓、漸二悟,義各有宗,至便就講。鑾輿降蹕,百辟陪...