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上略）贵刊上期发表拙稿「龙年说龙」中之鄕先辈倪翔靑先生，笔误为「倪翔初」，请惠予更正为荷！ 黄宗汉敬启
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大陆考古学家最近在河南省的出土文物中，有了重要的发现，证实距今六千年以前，中华民族就有了「龙」的图形，那是用石块排成的，龙身有几公尺长，龙头龙尾俱全（见插图）。由此推论，「龙」进入中国人的心中、占有地位，应该比黄帝还早一千年。有关龙的起源，至今各学派还是众说纷纭，有学者认为那是某部族的祖先有崇拜蛇的风俗演变而来；也有「学者」主张，远古时的祖先「惊见」到大恐龙，就根据它的形状，写出了现在的龙字。（主张此说的「学者」，可能对自然科学不太清楚。盖恐龙生存
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裹龙生九子，九者极多之义，非其数恰为九也。不成龙者，龙所生之九子，其形像、喜好，各有不同，然无一子像龙者，盖寓言也。龙之九子：囚牛：平生好音乐，胡琴头上刻兽，是其遗像。睚眦：平生好杀，今刀柄上龙呑口，是其遗像。嘲风：平生好险，今殿角走兽，是其遗像。蒲牢：平生好鸣，今钟上兽钮，是其遗像。霸下：平生好负重，今碑座兽—即石碑下之龟趺—是其遗像。屃赑：按亦作赑屭，平生好文，今碑两旁蜿蜒者是其遗像，—见野获编—。狴犴：平生好讼，今狱门上兽头，是其遗像，—其形似虎
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锦还先生费半个月时间，为本刋特撰「荔枝漫谈「，据来信，下期收再撰有辟「龙眼」特稿，特先志谢。
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西元二千年，又逢中国的龙年，「千禧」加上「龙年」，让人对已经成为中华文化表征的「龙」，更感神秘，但是，它却始终那样的朦胧也难以捉摸。因此，特从「神话」的观点，来一探「龙」的奥秘。一、虚构的灵物地球上究竟有没有「龙」？若有它是什么模样？对于这个问题，有人说「有」，有人说「没有」。赞成「有」的人认为：早在三千二百多年前的殷商甲骨文里就有「龙」这个字，其中至少有六十七种写法和疑为变体的五十三种写法，合计共有一百一二十种写法。并且在甲骨文中，凡作飞禽走兽爬虫之类
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自古以来，凡有河流，就要架桥。早在元朝，江西万载县城便开始在龙河上筑有南浦、双虹两桥；后经明、清两朝，又先后在县城仅只有一公里的龙河上筑起了回澜、安乐、龙河三桥。江西万载县龙河桥因其横跨龙河而得名。此桥系万载城内至今保留原来面貌的一座古色古香的古代石桥。虽已有五百年历史，且又几经风雨，但一直保存完好。一、龙河桥的建造龙河桥在万载县城北文昌阁下，此处是龙河流经万载古城的出口处。常言道：「县治夹水而城，欲成，必先是桥。」明朝正德年间（一五〇六—一五二一
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山东鄕长前辈们钧鉴：晚辈孙金龙是滕县人，父亲去世时，尙未出生（55年生），母亲是南投人，家无恒产，为了生活再嫁，不料个性不合，分居多年，几年前，以先父抚䘏金及母亲做工收入，在中和华阳市场三楼分期付款，购买房屋一间。不幸正当晚辈赴外岛马祖服役入营第二天，发生地震，房屋全毁，母亲被人救出，幸未受伤。晚辈想知道父亲孙健羣是滕县什么地方人？如有鄕前辈们知道的话，请来信吿知晚辈，将来回大陆时，以便找故鄕的亲人。感激万分。晚生 孙金龙 拜上 元月十八日通讯处：北县
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我跑了大半个中国，观看了不少艺术表演、民风习俗，未曾发现有如我们家鄕——广西宾阳的炮龙那样风趣、纯朴和激动人心！炮龙，又称舞龙，是用燃烧的鞭炮来「炮」由人舞动的龙。这个鄕俗，有人说起自宋朝。大体在宋皇祐四年（一〇五二），盘踞在宾州（现宾阳县）一带的侬智高称王反叛。朝廷派狄靑率军讨伐，几经浴血奋战，平定了叛乱。有的北方军，老不能返或不思返，兄弟亲友结伴在当时宾阳这个「南蛮之地」落根。为了驱除当地的瘴气、邪魔，逐渐形成了「炮龙」的风俗。这种说法是否眞实，无从
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江南一带，多有谷龙，据传起源于隋唐，盛于明清。每年秋收之后，农家孩童便用新稻草扎成草把，用木棍戳住，草绳串成草把龙，在晒场、田畔或串村游玩，欢庆丰收。随着年代的延续和历代扎龙老艺人的不断改进，江西省湖口县的谷龙就以其草编工艺之精致细巧，表演形式之活泼新奇，而从草龙中脱颖而出，成为一种古朴、拙稚、活泼、童趣横生的民间艺术之花。民以食为天，万物谷为首。谷龙历来被尊为群龙（纸龙、布龙、板龙等）之首，被乡人称为是老龙、真龙，只在祭神游菩萨时才能出游，并在前面开道
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笔者，曾撰述「龙生九子不成龙」一篇，刊于「河北平津文献」第廿七期，随后复写「中华图腾—龙之迷思」一文刊于「黄埔月刊」三十九期。今又将蒐集到的有关「龙」的资料，连同前述两文，予以整合成篇，使之内容更为充实也。古往今来，千秋万代，有一种神异的动物形象深深地扎根于海内外亿万炎黄子孙的心中，那就是无处不在，无所不能的「龙」。人们将中华文化称为「龙的文化」，将中华儿女称为「龙的传人」。在神州辽阔的大地上，处处都是龙的崇拜。以龙为名的山川村镇不计其数：龙岗、龙
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