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阅读第十三卷第二期山东文献，有一篇「吾鲁通志风俗习尙汇刋」。文章内容多属采自「山东通志」，作者确实下过一番工夫，将各县民俗逐一择录介绍给吾鲁同鄕，使同鄕彼此间问问籍贯，对彼方的风俗习尙，便可增加一些槪括的了解而易于相处，眞可称之谓厥功甚伟了。笔者本籍胶州（民国后改称胶县），对于胶州的风俗，依据「山东通志」的记载是：「胶民朴野，勤耕绩，士重儒术，敦志节……」，莱州府志则谓：「民以农为务，士敦经术，俗多狷介，衣冠文物有古风……」。所谓「狷介」者，谓廉洁自守
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叶梦熊曰。秦人喜閗。郃阳独甚。平居睚眦视生死甚轻。讼讪无严长吏。又曰。士郃通籍者。时有之。未见其彬彬。盛以俗力农。末视经术。父兄责望旦夕。子弟幸一戈。不获则弃去。无专业也。今按叶公所云士习。盖指嘉隆前言。之今则比户诵读。虽疎于古学。而人科古为尙。惟固陋之习。争讼之风不可除。又妇女好游。观赛社演剧。男女杂沓无别。「宰辛退食录」郃阳僻在山谷。他无所营。惟事农。仕者尙廉。有气槪。婚姻论财。居常较强弱。好讦讼。「郃阳县志」大较前辈。风俗重农事。勤女工。俭约朴实
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闽声」自发刊以来，已获得海内外同鄕普遍热烈的欢迎，因为它是一张纯鄕情的刊物，它介绍故鄕家园的人文、典故、风俗习尙，报导鄕贤蓍宿的忠贞报国与创业奋鬪，对久别家园的游子，提供了许许多多美丽的囘亿，尤其对未谙鄕情的靑子弟们，促进了认识与了解，同时更激起了憧憬与响往。在复兴中华文化的号召下，「闽声」正默默地，认眞地在为这个伟大的运动而努力。很感谢各地鄕长们踊跃惠赐稿件，祗长稿太多而短稿太少，使编者在处理上发生了困难。目前本刊需要的题材是，鄕贤们的传记，家鄕各地
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之」。从春秋至今，楚地尚巫之俗经久不衰。《隋书.地理志》：「大抵荆州敬鬼，尢重祠祀之事。」元稹《赛神》：「楚俗不事事，巫风事妖神，事妖结妖社，不问疏与亲。」东史《太平寰宇记》：「汉中风俗信巫鬼，重淫祀，尤好楚歌。」今之荆楚之地仍然保存有古代的舞战⒆。湖北省谷城县尚有巫教祭神的歌舞——端公舞⒇。巫，《说文》：「祝也，女能事无形，以舞降神者，象人两神无形。」这说明风与巫有关之活动，一般都要有歌舞。孔颖达《尚书.伊顺疏》：「巫与歌舞事神，故歌舞为巫术之风俗也
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周自后稷封于邰。始播百谷烝民。乃粒万邦作乂其后。公刘立国于豳。复脩后稷之业。而风俗以厚。其民勤稼穑。「诗曰一之日于耜四之日举距同我妇子馌彼南亩又日亟其乘屋其始播百谷」贵家大族。皆力蚕桑。「诗曰爰求柔桑釆繁祁祁」上下之情，交相忠爱。「诗曰女心伤悲殆及公子同归又曰为公子裳为公子裘言私其豵献豣丁公又曰称彼兕觥万寿无疆」老者慈幼。少者敬老。「诗曰入此室处以介眉寿」太王居豳。时犹尙质。「诗日陶复陶穴未有家室盖地近西戎而苦寒故其俗如此」文王之时。德化大成。考之二南
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涇陽爲西安屬縣，政繁而道衝，俗美而習蔽，民逐末於外者八九。「康對山集」涇邑故邇邠、岐、豐、鎬之間，相傳之美可知。明初頗近古人，尙朴素，城市衣履稀有純綺，鄕落父老，或簷帢。靸履不襪，器惟瓦甆，屋宇質陋。崇儒薄吏。與其吏也寗賈。故仕宦，視昔十倍，富人亦數倍之。婚喪酒醴，漸以豪華相尙，惟剛正負氣，不爲靡靡之習，古今不甚殊焉。「涇陽縣志」三原物產阜蕃，習俗淳雅，民恥爭競，有禮遜風。「圖經」士勤學問，民多商賈，婦翁非慶賀不面見，長幼雖異姓亦有序，婚喪有相助之儀，時...
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前言興山縣鄕土口音是否有音就有字，由於筆者識字有限，且所識文字，多爲常用字，至罕用字和一些冷僻古字，都所識不多，故不便妄斷興山鄕土口音凡有一音便有一寫得出的正確國字，尤其興山方言語音，很多口音在發音上，「音轉」的變化極大，例如「紅蘿蔔」的「紅」，興山口音「紅」發音成「胡」，紅蘿蔔不叫紅蘿蔔，一律稱「胡蘿蔔」，「紅」字的國語注音是厂ㄨㄥ二聲紅，「胡」的國語注音符號是厂ㄨ胡二聲胡，可淸楚的分辨「紅」「胡」二字，在國語注音符號上是同一個韻母「ㄨ」符，「ㄨ」符爲...
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现在台。四、其余紫陵村北、二仙、白涧之间亦有山脊小道，仅可行人。白涧口在六寨之西。五、另经济源西北越王屋而至晋西南之绛州、闻喜，及济源西南经山西之垣曲而至晋南之平陆、永济，亦为本县入山西之两条孔道。九风俗善良史记货殖传曰：「野王好气任侠，衞之风也」，汉书地理志曰：「野王好气任侠，有濮上风」，明一统志亦曰「好性理，崇礼义，兴淳俭之化，息崇侈之息，人淳事简」。此即说明本县民性任侠尙义，节俭朴实，明理好学，谨愼守法，盖因太行雄奇伟异之气蔚为人文，而成其性也。兹因
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水祥云先生来信为「宁波同鄕」征稿于我——非宁波同鄕，殊佩水先生办刊物的热情扬溢。其实，我和宁波过去也有一段较深的渊源，曾把宁波当做我的第二故鄕。在我特为的鄕土观念之中，时常囘忆我在宁波蒐集民俗资料，成立中国民俗学会宁波分会，在那里编行民俗刊物和民俗丛书，和严肃先生所主办的大华印刷公司关系尤深。水先生指定要我写宁波新年的风俗，我就把书囊之中存有三十年的宁波新年风俗志写出，顺此对第二故鄕的宁波同鄕先进恭贺新禧。立春早晨，宁波民间用牲酒爆竹祭神，这叫「接春
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我中國古代的曆法，配合四時寒暑，有利於人類的生活和農作。這裡所說的曆法，就是目前農曆，又叫作陰曆、舊曆，愚意以採「夏曆」這一名稱爲妥。所謂「夏建寅」。是以寅月爲歲首。卽以寅月爲正月。孔子曰：「行夏之時。」他這主張，當時並未實施。到了漢武帝太初元年，才開始行使，一直傳至現在，民間仍舊奉行不渝。孔子因見到我中華是以農立國。曆法應以農事爲前提。換句話說，中國曆是個農曆。「春耕，夏耘，秋收，冬藏。」都是農業程序。又以中國大部分地域，位于北溫帶，計算起來，寅月天氣...
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