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剛與柔菽水宋名儒—二程（程顥、程頣兩兄弟），代表兩種不同典型的敎師。兄，程顥，天資過人，充養有道，待學生寬厚仁慈。一位學生承敎於其門下一個月，人家問他：「你去那裏？」他答：「我在春風中坐了一個月。」程顥的敎學，使學生如坐春風，身心備益。弟，程頣，則採「嚴厲、高壓」方策。他平素動止語默。和學生同遊山水，亦不許學生們高聲談笑，如有學生如此，他就「高聲斥責」。敎學時，更是不苟言笑，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄水。由「程門立雪」，卽可見其敎之嚴。朱子語錄有載：「游...
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禮運錯簡考清番禺陶邵學禮運之說，智儒固多疑之，謂其淪於莊周端溪書院山長道德之意，以予考之，此經蓋有錯簡焉，非記者本然也，夫禮記雜出漢儒，其不合於聖人者，固往往有之，然其義雖駁，而其詞未始自相違異也，若禮運之文，卽其義而考其辭，前後牴牾，至於不可通者，不僅一二數，固不待它有所證而知其傳之誤矣，今略發其端，而學者試詳擇焉。記言大道之行與三代之英，皆孔子之所志而未逮，是三代者，固孔子之所志也大道之行者，三代時之，三代之英者卽行道之人，非有二也若今本之文，以禹湯...
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節庵先生逢遜淸亂世，執政顢頇，朝事日非，四夷交侵，國亡無日。其詩率多傷時感事之作，不欲留存於世，故生前作品，未有具稿。今所刋行之節庵先生遺詩，乃其晚輩余紹宋等多方搜輯徵集而成者。義寧陳三立嘗序其詩云：「梁子志極於天壤，誼關於國故，掬肝瀝血，抗言永歎，不屑苟私其躬，用一己之得失進退爲忻慍，此則梁子昭昭之孤心，卽以極諸天下後世而猶許者也。」信知言哉！先生原籍番禺，生於淸咸豐九年己未，卒於民國八年己未，年六十一。登光緖六年庚辰進士第，時年二十二耳！先生爲人，志...
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一、前言中国大陆，自一九四九年沦于共产以后，祖国及各省学人，避难香江者，为数甚众，如黄麟书、郑德坤、钱宾四、赵少昻等、或为生计奔波、或抱人生之理思，坚苦卓绝，不断从事敎育文化工作，为维护传统文化而努力。四十年来如珠海、新亚之创校、学术社团之创设、为香江文化创下辉煌之成果，其中唐君毅、钱宾四、郑德坤、金耀基等，非粤籍人士贡献尤伟，当另文简介外，兹谨就现有史料，撰就「广东流寓香江学人艺文志」，为他年港九编志，存一代文化之盛迹。二、艺文作者名单黄麟书、黄兆显
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余平素喜愛詩文書法，有暇以吟詠寫作自娛，近年移家臺北，應中華學術院之聘，出任詩學研究委員，並參加友好詩社及學術團體，從事文化研究工作，酬應雖繁，深以爲樂，每有所作，則送發表，寖尋得數十萬言，散見於報章雜誌，惟以年事日增，記憶漸差，又無底稿留存，過目輒忘，欲尋不易，因乃搜集再加整理，擇其中部份，編成一集，俾便讅閱，非敢以言著述也。至於散文方面，常在文化大學刋物及傳記文學，曁廣西文獻刋載，內容多著重於歷史文化，名勝古蹟之研究，旁及其他，蓋廣西歷史悠長，文物豐...
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魏君橫陂人，楷才教授之胞兄。爲人謙和熱誠，學養深厚，曾任軍職，嗣大陸易色，被勞改西北，二十餘年，塞外荒寒，九死一生，備嘗艱困，邀天眷佑，倖獲全退，息影家園，含飴弄孫，以文自誤忝屬故交，時贈文稿，筆調流暢，敘事精闢，誠可讀性高之佳作。茲集數篇，綜合刊印，以供賞覽—吳偉英林語堂的—巓峰之作林語堂，一八九五年生於福建省龍溪縣，是一位中外聞名的大作家、語言學家、哲學家，曾在美國住了三十年，寫了五十多部著作。大多被譯成幾國甚至十數國文字出版，風行一時。過去他在大陸...
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的历史性转变。绍兴乃辛亥革命的重镇，清末民初绍兴近代教育的勃兴和发展历程，正是一个生动而有力的例证。[1] [2] 教育部 2[3] 康有为;梁启超;蔡元培;徐锡麟;陶成章;秋瑾;鲁迅[4] 古今艺文;绍兴;近代教育;创办;学堂;辛亥革命[5] 文化教育;革命战争;学者论述[6] 255.3SX[7] 普通
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贵州已故著名学者兼诗人，李独淸先生，曾有《读黔人诗绝句五十首》（见先生所著《洁园剩稿选》）。此一大型组诗，对黔中历代著名诗人皆有正确评价，对影响盘县诗坛甚巨之杨彝、沈勖二君，曾予以高度赞扬。其第二首咏杨彝云：「献诗阙下彩云飞，一戍黔山便不归。胜景东屯吟眺好，万松园里翠成围。」第三首咏沈勖云：「怀甓园中随侍乐，普安为盛说人文注：撰成州志篇章富，风雅启端思此君。」李独淸先生曾久居省文献馆，预修省志艺文志有年，熟悉黔中掌故。四十年代中后期，先生任贵州大学中文系
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自从九月二十九日日本和毛共勾结达成协议之后，当晚我外交部亦正式宣布与日本政府断绝外交关系。国人为发愤自强，抗御横逆，乃有「发扬重庆精神」口号的提出。其要义所在，不外提醒大家勿忘过去日本军阀侵华的事实，而今日大陆之沦入匪手，追原祸始，亦实为日本军阀侵华罪行所造成。我们惟有发扬重庆精神，早日光复大陆，幷予背信忘义的日本以膺惩，在南京等候日本来向我们作第三次的投降。但所谓重庆精神是甚么呢？十月号的「艺文志」上，载有应未迟先生：「重庆精神何处去」一文。他说
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浙江同乡会艺文人才登记表浙江同乡会艺文活动意见表
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