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松江志乘以宋绍熙四年杨潜纂修之云间志为最早,全书凡三卷,另续志一卷。在世版本有三种,一为观自得斋本,一为嘉庆十九年影宋刋本(仿宋版)一为道光十四年重刋本,后者于民国三十五年在松江西门外四铜鼓斋于迟园先生寓曾见之。按明代纂修松江府志凡三次,最初一次为正德七年顾淸纂修之松江府志,凡三十二卷,此书流传极少,且多残缺,世人仅知天一阁所藏为完璧,后知姚石子先生亦藏有一部。第二次为天启三年何三畏纂修之云间志略,凡二十四卷。最后一次为崇祯四年陈继儒纂修,凡九十四卷,其
怀着寻「根」深情,纷纷组团回鄕祭祖的情形时,内心深受感动。然而,多年以来,海内外谱牒学者只注重于「赵郡」李氏与东南沿海李氏支系的研究,而对「陇西郡」李氏这一重要支系的研究却显得很薄弱,这给奔波万里之遥,到陇西寻根祭祖的李氏后裔,造成了很大困难,李老先生感到自己有不可旁贷之责,十年来,李甲中先生埋首于浩如瀚海的史料之中,孜孜以求,又数度亲往天水,陇西等地求访谱牒,进行实地考察,撰成万言的《三陇李氏渊源考略》,对三陇李氏起源及其各支发微探幽,脉络极为淸晰,补以往
引。本论文题目所言之「博学于文」,乃学之事也;「行己有耻」,乃德之事也。二语亦始见于《论语》一书,盖孔子所揭示,悬以为儒家敎育之宗旨。兹先于下文略考二语之出处,并征引先贤之古注以作说明,俾明了此二语之内涵与底蕴。二、「博学于文」、「行己有耻」之出处及前人相关之注释「博学于文」一语,始见《论语·雍也》篇,该篇第二十七章载:子曰:「君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」案:于此章中,孔子以「博学于文,约之以礼」并举,足征儒者之论敎育,随时均以品学并重
木有本,水有源,人生斯世,豈容忘本源哉?我族何氏自周武王弟唐叔虞裔孫韓王安之后,因避秦亂,以韓爲何,此得姓受氏之所由來也。由是世啓廬江,望重東海,名賢顯宦,代不乏人,無庸贅紀。至我鼻祖受卿公爲明洪寶郡武攸指揮將軍。生子四,長元通、次元善,三元慶,四元智。元善居邵北嚴塘,元慶遷徙新化,元智居武攸白倉。惟元通家於邵陵西郊,此盖各房舊譜斑斑可考,乃源流之大略也。若譜中世系之圖,則專承通公一派而未他及云。
受昆明市园林局办公室主任杨学群的嘱托,对大观公园门前原天开云瑞坊石狮的来龙去脉作了调查硏究。据查阅有关史料,初步分析考证如下:一、关于天开云瑞坊的建坊和毁坊时间考:天开云瑞坊建于清康熙二十七年(一六八八),坊在正义路中段,俗称三牌坊(以金碧坊起数,排序为三)。其时康熙已平定「三藩」(即叛明降清又叛清的平西王吴三桂、平南王尙可喜、靖南王耿继茂),决定不再分封王爵,直接委任巡抚、总督治理各省。在云南强力推行「改土归流」政策,鎭压敢于抵抗清军入滇的土司土官,幷
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