-
化為大海了。」十三、豫章城郊一個籮口大窟洞噴射出冲天水柱，周圍百姓幾百人運土搬石，想堵塞洞口，誰知沙石一入洞穴，便隨水柱崩上雲天，不但沒有堵住，反而被崩出來的石頭砸傷許多人。許遜命衆人散開，取出寳葫蘆放在地上，用手一指，裏面冒出一陣青烟，刹那間烟霧中一塊萬斤巨石騰空而起，又從半空中跌落下去，不偏不倚正好塞住洞口，水柱消失了。人們歡聲雷動，圍攏過來看那塊石頭。周廣站在上面踩了踩，剛踩幾脚，石頭動了一下，不等他明白過來，已被甩出老遠。巨石掀開，從洞中伸出一個...
-
湖北省鄂州市梁子區（縣級）屬之梁子鎮，位於武昌（屬大武漢市）市，咸寧市，大冶縣柔鄂州市等四市縣環繞之梁子湖中，南與最近之涂鎮（亦屬縣級之梁子區）的半島隔約數百公尺之水下山脈相接，西與水域屬武昌卻遠離武昌陸地數千公尺之數個小孤山亦僅數百公尺而遙遙相望，北連九十里長港才能到達鄂州市，當然湖港相接之陸地磨刀磯（又名截治閘或節制閘）的西岸有斷續車路及小路可通鄂州，及由涂鎮亦有車路繞湖東岸山區可通鄂州城，惟均屬崎嶇山地路況不佳，且灣繞迴環較水路幾遠數倍，故欲由鄂州...
-
海州雲臺山上，古松很多，據江南通志所載：「東海大松在州東大海中，相傳三代時物」，按淸康熙四十年以前，雲臺本在海中，所以通志著錄爲東海大松，直至淸道光年間，松滋謝元淮，州人許喬林，編纂雲臺新誌，謝元淮寫了一編雲臺十一松記，敍明以龍松濶的蟠龍松爲最古最奇，這株蟠龍松就是通志所著錄的東海大松。在宋代有位徐積字仲車，其人曾有咏東海大松長詩一首，載在嘉慶海州志。道光十二年壬辰夏四月，兩江總督宮保尙書陶澍巡視海州，嘗登雲臺遊覽，特在松旁揭石，題爲蟠龍丈人並張之以詩，...
-
這四句籤詩，好像專爲 蔣公預備的，詩上明明指出，朱毛作亂，窃奪政權，是不能長久的，第一句「直上高山去學仙」，是示意政府，將來台灣，養精蓄銳，待時而動。第二句「豈知一但帝王宣」，是一定能夠反攻大陸，光復河山的。第三句「靑天白日常明照」，更顯明告訴我們：中華民國的靑天白日旗，是求久的普照大地。第四句「忠正聲名四海傳」，反攻大陸，活捉朱毛，殲滅俄寇，拯救同胞，最後勝利，是屬於我們的，那時 蔣公中正的聲名，豈不是四海傳揚嗎！蔣公一看詩句，大爲高興，菩薩有先見之靈...
-
太皞伏羲王都在哪裡？自春秋《詩·陳風·宛丘》：「宛丘之上兮」，《左傳·昭公十七年》：「陳，太皞之虛也」，漢《爾雅·釋丘》：「丘上有丘，爲宛丘。陳有宛丘」之後，人們多以爲即春秋時陳國，現河南淮陽便是當年伏羲「王天下」時的王都。然而，考古證實河南淮陽最早文化層距今僅爲四千五百年，相比伏羲所處「裴李崗文化」後期的公元前六千年晩了約三千五百年左右。表明淮陽不是伏羲王都。那麼伏羲王都究在哪？從中國上古、中古文化發展總勢看，裴李崗文化、仰韶文化主要集中在黃河中游的黃土台...
-
我們中國傳統年曆按照天干地支十二生肖輪序，民國八十九年歲次庚辰欣逢龍年。龍爲吉祥神物非常少見，人人敬而畏之。時隔十二年才能轉到一次，因此特別來說說龍的一切掌故，以爲迎接中國龍年的來臨與公元千禧年的慶賀。首先說龍的形體，據傳統龍有九似：就是牠的頭似牛、角似鹿、耳似馬、眼似虎、鬚似蝦、背似魚、腹似蛇、足似雞、尾似鳳，屬於多樣疇形的龐大動物。至於龍的顏色有黃、青、赤、烏、白五種，但其身長體重無從稽考，想係古代恐龍之類的特殊野獸，而現在地球上仍存留化石可供專家研...
-
□□楊昌榮蘇北仙境，黃海明珠。三島之首，九州奇巒。傳說殊稱美妙，生成全賴自然。玄黃混沌，淸濁懷胎三億載；絕版天書，「蟾蜍馱鬼」八千年。海吻山怡，百里腰纏玉帶；雲蒸霞蔚，千窗曉嵌螺鬟。峰騰如虎豹之矯健，浪泊若雷霆之彌堅。珍禽靈獸，怪木奇竿，仙葩瑤草，萬籟爭喧。吐氣成霖，深澗蛟酣曾戲水；採花覓果，危岩猴飽正聽弦。玉女凌霄，凝乾坤之秀氣；寒梅吐艷，得日月之光環。斜谷杜鵑，春來驚醒篝火；梯崖楓葉，深秋染織錦團。「大地之母」，稍嬌龍虎山俏；蜃樓海市，略遜蓬萊景妍。...
-
客有自海州雲台山遊倦而歸者，據聞舟人所述云：『安東縣（今漣水）、長樂北，鄕名周墟，昔有鄕民張姓者，畜水牛百頭，入水輒失其一，一夕張夢牛云：「我已成龍，與桑墟河龍、鬥不勝，君可於吾角上繫二刀以助之。」乎，張旦起，視群牛中誰可繫刀者？有一牛最大，腹下起鱗如龍然，遂以雙刀繫之。次日大風雨桑墟河龍傷一日，遁去。此牛遂入大河化爲龍。』今過大河諱言牛字，過桑墟諱瞎字，否則風濤立至矣。
-
灶神，民間又稱灶君、灶王、灶王爺，是中國民間信仰當中最為普遍的神靈之一，家有廚房，必有灶神。上古社會，當人們發明火以後，火可以取暖、照明、燒煮食物，使人類脫離了茹毛飲血的生活方式，在那樣一個崇拜自然圖騰的社會，對火的崇拜，引伸到灶，自然理所當然受封為神，成為一項重要的祭祀活動了。「民以食為天」，灶便利了人們的烹飪手段，人類飲食越來越豐富，灶神的地位也就越來越高，職能也不斷的轉變，最終從一個主營飲食的小神變成了一個司察人間善惡的大神。一、誰是灶神。灶神其人...
-
一、由白国因由说起大理的名胜古蹟多，大理的神话传说更比名胜古蹟多。民国三十七年至三十八年夏间我在大理主持县政，公余之暇，常到各处游览；于欣赏风景之余，读读庙中联语、碑文，仰视高塔，俯瞰楼台，会不自禁地兴起一番思古之幽情。一次，游览喜洲圣元寺，见大殿隔扇上刻着观音圣蹟图像，上方有文字说明。我正站着细看，庙中住持和尙递给我一本木刻小册子，上书「白国因由」。他说：「这本书说明大理古国的由来，请县长带囘去看看。」囘县府后翻阅一过，书中所说全是观音菩萨显灵庇护大理
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19