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国人对于书法，素极重视，王羲之是冠绝古今的大书法家，所以他的名气是妇孺皆知的。王羲之本是会稽（浙江绍兴）人，他在我们故鄕无锡却有两处寓宅和别墅，无锡城中的崇安寺，就是他的寓宅所舍建；城外洛社的开利寺原为他的别墅。尝考锡山景物略，东晋哀帝兴宁二年，王羲之把寓宅舍为僧寺，名兴宁寺，宋太平兴国初，御赐额为崇安寺，入门，为天王殿，牓曰「祝圣都道场」，五个擘窼大字，铁划银钩，笔力遒劲，为王羲之亲笔所书，中为大雄宝殿，殿后有禅堂五间，藏经阁五间，阁前有一池，名墨池
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王羲之的字—别号）是偏安在吴楚（国都南京）东晋三朝重臣太傅王导的从子，十三岁的时候去谒见当朝的尙书左仆射（宰相）周顗，那时好像也有近时的风气，大臣高官请客筵会，爱用现烤现吃的烤肉，特别是烤牛心肉，那是专用于奉敬主宾贵客的。那天宰相家中显要宾客不在少数，但主人家亲自把第一块刚烤好的牛心肉，拣给这位才十三岁的王逸少。难怪他后来成为会稽内史，右军将军，等于是东晋的封疆大将，雄视一方的国家栋梁之一。由此证实时人对他的称誉，说这位后生谈辩大有功力，而且草书笔势是『飘若游
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王羲之曾否任过永嘉郡守？是温州地方史上难以回避的大事。温州地方史志《名宦传》历来皆首列王羲之。自从清初钱谦益否认其事，雍正《浙江通志》删去不录，乾隆《温州府志》不买《通志》之账，仍旧照录前志，从此争论不休。我在查核争论双方所依据的理由和资料时，发现『曾任』说是有较充分的史料依据的，『否定』说由于未见较原始的记载，以致失之武断。现在分两方面说明这一问题：一、否定说站不住脚否定王羲之守永说的主要论据有五：㈠《晋书》本传缺载：《晋书·王羲之传》生卒年月一字未提
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王羲之行书上期本刊「哈同与哈同公圆」一文中有叙及「……羣老尊之为迦陵夫人…」一段，有读者来询：迦陵夫人何意？按迦陵一词，出自佛经，全名是「迦陵频伽」，乃梵语，鸟名，此鸟之声音美妙无比，谓之仙音，经上记载此鸟产于雪山，而旦在尚未孵出，鸟在蛋壳中时，即能鸣音。楞严经上说：「迦陵仙音，遍十方界」。诸老尊哈同妻为迦陵夫人，亦可谓誉之极矣。（畅之）
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唐释玄奘，历万里长程，赴印度取佛经，往返十七年之久才取经回来，又翻译了佛经六百五十七部。唐太宗为了赞述此事，亲自作了一篇「大唐三藏圣教序」。太子李治，又作了一篇「述三藏圣教序记」。这两篇文字，为求长久流传，特勒石刻碑，共刻碑四幢：一由当时大书家褚遂良书，碑在长安慈恩寺六雁塔，通称「雁塔圣教」；又翻刻褚书，碑在陕西同州，通称「同州圣教」；又王行满书，碑在河南偃师。以上三碑都为楷书，后世习书者最重视雁塔圣教。另一碑则为行书，唐弘福寺僧怀仁集，晋右将军王羲之
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编者，弄不清楚，而从源头上说，则必须从鹅说起。东晋时，有一位隐士姓龚，而不知其名。他在那山上的一个湖里养着双鹅，育子百数，后来都飞上了天。大槪那龚隐士养鹅的目的，并不是为了吃鹅肉，而是为了欣赏，所以任鹅飞去。但如此一来，那里成就了一个大养鹅场，而鹅湖之名，也因此而得。从美学上说，鹅的线条最美，东晋人养鹅，也似乎成了一种风气，此与晋人爱美的气质或其所具的才性，当颇有关联，这正如晋人的清谈或玄谈一样，也是一种文化的表现。所谓「羲之妙笔在鹅羣」，说王羲之用写的字换
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都知道东晋时的一位大书法家王羲之先生，他是一位文武全才的伟人，官位右军将军，他的字値是一字千金，笔势飘若浮云，矫若游龙。他有七个儿子，个个书法均自成一家，但你可知道，羲之先生是怎样教导他儿子习练写字的？他规定儿辈各自七岁起，开始正式练字——学习书法，先描倣，次临帖，一笔一划的，一笔不苟的先从蝇头小楷开始，依次中楷、大楷、行书、隶、篆。以每人用尽十八口大缸的墨水，大中小笔磨秃各至数百千万枝以上为一期，力行不缀方可有成。请想想看这需要多久时间？在他这七子之中
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