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本会韦理事长永成于本年一月廿九日本会第七届第一次会员大会时，为充实同鄕会经费，特捐赠自绘国画立轴三幅在大会中义卖，其中大中堂立轴墨竹为香港广西同鄕会回国致敬团团长伍雄先生以壹万元购得。立轴红梅为在高雄开业中医师郁林籍同鄕文辉霖先生以五千元购得，另一幅立轴墨竹为救济总会科长陆川籍同鄕刘练生先生以四千元购得。上项义卖所得价款，经全部拨充同鄕会经费。
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丹青不知老將至富貴于我如浮雲—杜甫—
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的说法。等到书法基础奠定后，进而学习绘画，最后凭自己的才情，在画面上题诗见志，使艺术与文学互相交流，既使画作显得更有内涵，又开拓喜爱者的欣赏角度，让人品味再三。这就是中国绘画的最佳诠释，也是中国画和西洋画在创作过程中截然不同的地方。西洋画在创作完成后，只须签名即可；但中国画则往往还须运用精湛的书法把美妙的诗句题在画面上，写上易于辨认的姓名后，再钤上适当的印章，全部创作过程才算完成。因此若一幅国画看不出书法的功力，画面上也无佳辞妙句点缀，那么便显得十分单调，令人
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錢中岳鄕長夫人章瑞芝女士，擅畫蘭竹，此次爲本刋畫晴竹壽石乙幀，爲祝同鄕歲歲平安，福壽康寧，其美意彌足珍貴。
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余回忆幼年时，家鄕阜宁承平富庶闾里安谧；且家庭环境良好，蒙父母抚育训勉专心向学，志趣盎然。家父收藏字画甚伙，得以饱览名人画蹟；翼飞家母舅精通各体书法，更蒙不时督敎，因尔深受家学影响，每于正课之暇，兼攻事法绘事。初拜马公鲁先生为师学画，奠定基础，此后不断研习多年至今，而略知国画梗槪。兹特就国画艺术方面之源流、内涵、分类及画法等项简述于后，以就敎于同鄕前辈学者，俾有进益。㈠国画源流国画为我国数千年来传统之艺术，渊源古远。自黄帝发明五彩绘制图案十二章，在生活中
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㈠岭南画派—现代国画—的正名岭南画派系由高剑父、陈树人、高奇峯的岭南三家所倡导，当时以我国绘画，数千年来，趋尙摹拟，随着国父孙中山先生的民族思想和时代的变革而勃起的，他们的写作条件是：取采中西绘画的特长，融汇贯通以产生一种新作风，经过几种称号，就是：①新国画：是他们所自称，以别于当时原有的国画。②折衷派：是学术界所称呼，意谓合中西之所长。③现代国画：是高剑父所自定，随着中华民国而诞生，故包括时代性和国民性。④岭南画派：当年在北京展览，始见创用。以其产生于
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书法家史紫忱送了两册他的著作给我，一为「书道新论」，一为「采色书法」。前者给了我不少新的启发，使我对于我国书道增加了不少认识。后者则使我发生了极大的兴趣，决定写一篇文字来赞扬他的这项新观念。在中国画的画法中有「墨分五采」的说法，意思是用墨用得出神入化，虽然只用了一种黑色，但是由于墨韵的推移，看上去层次众多色调丰富，是笔墨中极高的境界，如宋代郭熙的早春图，明代忱周的学生册都是最好的例证。墨分五采原是论画法，现在史紫忱先生把这个观念搬到书法的园地中来，遂使
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朋辈，其敎授生徒，遇淸贫者，不惟不收学费，而且供应用品，心既不为物役，画自无尘气……（五三、五、畅流刋出）王蓝先生评：性荃先生之国画，以写生为主，如「宝岛牛车」，「阿里云阁」，「复兴岗畔」，「苏花巉岩」，「乌来烟雨」，「碧潭小瀑」，「阳明雨霁」，「剑潭云树」，「龙湖杵歌」等，而我个人最为心折钦佩者，在笔触墨格外，洒脱别有一番情趣，并且把中西画的精华溶于一炉……（四二、四、联合报刋出）张自英先生评：张先生的国画中，带着几分西洋画的情调，但在本质上，仍然是最好
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昨得小女中华电告，她将在北美协调会驻金山办事处欧阳处长力促下，将于三月廿六日在金山擧行国画个展，此一宿念已久之展出，今天能予以实现，消息传来，云乎不喜！中华兄弟四人，所学皆勉有所成，而天资敏慧富有艺术才艺者以中华居其首。她自幼，躭于芭蕾舞艺，曾公开擧行发表会多次，观者有美好的廻向！稍长，即师事谭以宏、陶寿伯、李可梅诸师硏习花卉、翎毛，以及随周澄画师临习山水，其间受益于国画大师胡克敏师最多且久。胡克敏先生，为当代国画巨擘，桃李盈门，从游者甚众，而小女独得其
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或自由创作，都可以运用自如。由此可知无论那种行业，初必从师，接受传统、认识传统、尊重传统，进而以传统作基石以求变创新。传统如同自己的父母，断没有儿女以面貌像他的父母为耻的。如儿女的面貌完全不像父母，那必然是从别家抱来的孩子，则血统就有问题了。要为中国画求发展，就必须先学古人和前人的方法，并且还须多看名画，多临名画，分析、硏究中国画的性质特点、思想、时代生活，以及与西洋画的异同之点。决不能抱残守缺，故步自封。中国文化之发展，自汉代至唐代，由于中西文化之交
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