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但新加坡华人结婚，也同我们和中国大陆的习俗一样，如不举行公开的婚宴，是不被人们视为真正结过婚的。王总统这次为他的长子完婚，却没有邀请外国驻新加坡的使节，这可能是鉴于各国结婚方式不同，怕请了外国使节，使那些外国人不习惯婚礼进行的程序或有所不便之处。再说，请了外宾，在接待上也较费心安排，我倒很同意他们这种简单隆重的婚礼方式。在我们中国传统文化中，有所谓大登科和小登科，结婚是小登科，是人生一件大事。古时婚礼，是有些繁文缛节。现在，海外华人固多保有我们中华文化
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悌的定義人類本性，潛伏着兩種氣質：其一，愛與讓。其二，恨與爭。發揚前者，天下太平；倡導後者，天下大亂。愛的最高表現是孝，前已寫過三十六孝以資示範。讓的最高表現是悌，茲再寫三十六悌以作榜樣。在沒開筆之前，仍依三十六孝往例，先給悌下一定義：「悌，是兄弟、姊妹、姑嫂、妯娌之間，在合情、合理、合法及不違禮的條件下，謙讓、服勞、護衞、諫正、長先幼後，長友幼恭等項美德。推而廣之，對日常接觸之人，也同樣謙讓、恭謹。」茲說明如下：①悌——說文新附：「悌，善兄弟也。」論語...
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在個人記憶中，「改良國劇」，已喧騰好幾十年了，雖非毫無績效，但無可諱言，收獲甚微，何以故？個人接觸此一國萃藝術，將近一周甲，做過科班的旁聽生，登過台，硏究過理論，編過劇本，幫人排過戲—只限於自己編的，辦過戲劇敎育，領過變相的劇團。就一個外行而言，所瞭解者，不可謂不深而且廣，可是今天談到改良國劇，竟不敢提出比較具體的意見來，原因是感覺到人們對改良國劇的看法，矛盾太多了！同時，有許多問題，亙於胸臆，百思莫解。我想這可能就是改良國劇的礁石，現在讓我約略擧出，請...
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爲欲解答此一宗敎問題，我們應該先將中國人對於「天」與「神」的槪念，作一簡單的說明如下：天原是對地而言，環繞着地球的境界是天；簡言之，就是「地的環境」；合而言之，就是自然界。如天與人並稱，有時亦就是指人的環境，環境的因素極複雜，須得十分注意，宜加敬畏，故曰「不可爲而爲者天也」，因此人應「敬天」與「畏天」。又曰「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」此言如果環境造成的罪惡，還可原諒或抗拒，自己造成的罪惡，那就無法原宥的了。政府的四周環境就是人民，所以有時亦比喩民...
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中國文字因其特殊的形體結構，有許多獨具的特性，可拆可合即是其中之一，因而衍生出拆字（也稱測字）之術。就是拆合字形，以言休咎。相傳始於周代，但未見實據。後漢書五行志載：「獻帝踐阼之初，京師童謠曰：千里草，何青青，十日卜，不得生。」按千里草爲董，十日卜爲卓，此爲拆字見義之始見於正史。而隋時謂之「破字」，宋時謂之「相字」，唐之袁天罡、李淳風，宋之邵康節、謝石，皆擅此道，以此著名。玉堂雜記：「謝石善拆字，有士人戲以『乃』字爲問，石曰：『及』字不成，君終身不及第。...
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昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕向來枉費推移力，此日中流自在行。半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，爲有源頭活水來。
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鄭曼靑遺著蘇紹卿恭錄太極拳何謂其然也，以其窮陰陽剛柔之變化，而且有太極之體用與至理。譬如：動則筋柔，屬乎陰。定則氣剛，屬乎陽。是以柔形於外，剛藏於內。然則屬於氣，內斂入骨，柔屬於筋，外縈四體，故陰極陽生，陰不離陽，陽不離陰，各至其極，而生變化，是謂太極。太極生兩儀，兩儀天地也，是謂一陰一陽之謂道。譬猶彼之與我，男之與女，陰之與陽，剛之與柔，開之與合，虛之與實，浮之與沉，呼之與吸，此皆有內外合步取捨之別。故此運動之練習，貴在二人合步而推手，倘不得其人而同習...
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一、中華民國四十五年歲次丙申之秋，余役於高雄市政府，因事赴臺北，趨候族叔同序魯生公於臺灣高等法院職員宿舍談次，語及來臺族人槪況，間及族譜沉淪，窺瑜無期，乃有纂輯族譜之動機。不期年「魯西尹氏支派系統述略」一萬五千言問世。當時悉憑個人記憶，且屬急就之章，實嫌簡略。嗣後繼續努力，廣徵族人意見與閱覽文獻資料，至五十八年秋「魯西尹氏族譜」初稿成。又八年，臺北新店二城「魯西尹氏家祠」興工，越明年之淸明節，家祠落成，乃恭陳族譜初稿而祭告之，以示對先祖之永思耳。繼獲悉淸...
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九月二十八日，是文聖—孔子的誕辰，民國四十一年八月十八日由先總統 蔣公明令爲敎師節。民國五十七年，政府應各界建議，規定九月二十八日亦是中華文化復興運動紀念日。値此節日前夕。謹以孔子「仁」之一字，來闡揚儒家精神之所在。孔子不僅以仁爲人生修養之最高境界。而且視仁爲人生道德之實踐準繩。程明道說：「仁者以天地萬物爲一體，莫非仁也」。曾子說：「夫子之道，忠恕而已。」忠者，盡己之謂；恕者，推己之謂。「己欲立而立人，己欲達而達人」「己所不欲，勿施於人」，這一切行爲準則...
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一政府爲順應海內外同胞恪誠紀念先總統 蔣公忌辰的心願，乃明文規定自六十六年起，定每年的四月爲「敎孝月」。這一則用以紀念 蔣公畢生行孝並以身敎全國同胞之至意；同時也是實踐「復興民族文化」遺訓的基本具體行動。此一舉措，誠旨深而意遠！二「孝」在我民族文化中係居首位，亦是各種美德的根源。孔子說：「夫孝，德之本也。」他的學生有若亦云：「其爲人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本歟！」先總統 蔣公更昭示我們說...
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