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中央月刋七卷四期易叔寒先生「将登太行雪暗天」一文,第三节天险娘子关:「娘子关除了是一座历史名城而外,在其附近一个地方,还有一个极为感人的故事。在关南不远处有座棉山,下有介子推祠。……介子推随文公返晋,不以功臣自居,不言禄,禄亦不及,遂负老母隐居于棉山。文公知道了之后,急派人追寻,但介子推藏匿山中,不肯出。文公急而焚山,欲迫使之出。介子推母子均被焚死,始终不肯出。」査介子推隐居的绵山(非棉山)在介休县,不是娘子关南面的绵山。因为中央月刋是权威刋物,影响很大
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二〇〇〇年八月十九日《晋中日报》发表了一篇题为「谒介公陵」的署名文章,读后感触颇深。笔者既不敢苟同「介子推墓建在介公陵之上」的说法,又对自己多年来蒐集的资料未能及时整理面世而感到内疚,以致发生了混淆视听、新造文物的现象。现将介之推墓所在地的考证资料推出,藉正视听,以还史实。不妥之处,敬请指正。一、介子推其人:介之推,春秋时晋国贵族,曾从晋公子重耳流亡国外十九年;其间,重耳乏食于曹,介之推割股奉之;重耳回国后即位国君,即晋文公。晋文公赏赐随从臣属,没有
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卫聚贤遗介子推之隐地,或云在介休,或云在万泉,而介休之说甚强;余以彼时之事实考之,于情理则应在万泉,兹将其事实列左:《左传》:晋侯赏从亡者,介子推不言禄,禄亦弗及,推曰:「献公之子九人,唯君在矣,惠怀无亲,内外弃之,天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功,以为己力乎?下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣。」其母曰:「盍亦求之,以死谁怼。」对曰:「尤而效之,罪又甚焉,且出怨言,不食其食
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晋人以寒食节纪念介子推介子推亦作介之推,春秋时人,从晋文公出亡,凡十九年。文公还国为君,偿赐出亡诸臣。介子推不言禄,禄亦弗及,乃与母隐于绵山,其后文公求之,不出,文公乃焚山以逼之,推竟与母抱木死。琴操云:「介之推抱木而死,晋文公哀之,令人五月五日不得擧火。」于是产生寒食节,因之寒食节禁火,世多以为乃晋文公哀念介子推而作。后汉书周擧传云:「太原旧俗,以介子推焚骸,有龙忌之禁,由是,至其亡月时日,神灵不乐擧火,由是士民每冬中,辄一日寒食,莫取烟爨」(音窜,炊
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一、前言介子推故事最早见于《左传·僖公二十四年》,是年为周襄王十七年,晋文公重耳元年,公元前六三六年。这二千六百多年前的古老故事,至今犹引人注目。而故事本身由二千六百多年前起一直不断在增加内容,润饰美化,至明孝宗弘治年间,西元一五〇〇年左右,《三国演义》开始流传,约在此际,有一姓名不详者著《东周列国志》此书原系仿《三国演义》而成,将春秋战国事至秦始皇统一天下,以章回小说方式叙述成书,都一百零八回,其中第三十一回有「介子推割股啖君」,三十七回有「介子推守志
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春秋晋献公时期,其妾骊姬作乱,加害于非亲生的太子申生和公子重耳,申生自缢,重耳于晋献公二十二年(公元前六五五年)出逃。重耳出逃在外十九年,「从此五士」,其中就有介子推。介子推从重耳受尽磨难,但因爱晋国,仍为晋国想,益爱公子,忠于公子。甚至重耳一日馁不能行时,即割股俸君,足见难能可贵之义行。晋怀公二年(公元前六三六年),秦穆公率大军护送重耳,在今陕西郃阳以南处,渡过黄河回晋,介子推从。秦兵过黄河后围「令狐」(今临猗县令狐村)、「白衰」(今运城市解州西北处
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农历冬至后的一〇五天,便是寒食节,再后二天,便是淸明。寒食禁火,历代相传,都说是为纪念春秋时代晋国介子推的自焚。这一则哀恸感人的故事,出自汉代蔡邕所撰的「琴操」一书,那上面说:「晋文公与介子绥俱亡,子绥割股以啖文公。文公复国,子绥独无所得,子绥作龙蛇之歌而隐,文公求之,不肯出,乃燔左右木,子绥抱木而死。文公哀之,令人五月五日,不得擧火。」从这一则史实中,可以发觉好几个疑问。首先,我们知道:介子推就是介子推,很少听说过介子绥,虽然魏武帝的「明罚令」,同陆刿