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句云,「申甫自岳降,传说为列星」,这种以神奇描写宇与人生的事例甚多,尤以经文人墨客所形容更令人有神出鬼没之想。这是把宇宙人生之空间神秘化,而宇宙人生之时间形容为过眼烟云,霎然而过,不足留恋,如苏轼诗:「人生到处知何似,恰似飞鸿踏雪泥,泥上偶然留指瓜,鸿飞那复计东西」,于是把人生不是计较留恋,如魏王所谓「对酒当歌,人生几何」?千百年来骚人墨客的宇宙观人生观如此看待而已。到了第二时期,与第一期又不同。因为这时期科学已发明,把宇宙与人生看成机械化。宇宙所包罗
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有朋友在这裏要提岀一项疑问,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,难道人生途中就没有阴暗悲惨之一面?怎么没有?佛家提出来的生老病死,号称为四大,无一不对我们构成了威胁。但生的本身,就充满了希望,老则代表长寿,病则是一种调整,死则是一种休息。大块劳吾以生,憇我以死,张黄渠说:「生我顺事,殁吾宁也。」还有苏东坡过某上人塔院有诗云:三过门前老病死,一弹指际去来今。好一个洒脱的人生观,四种厄境在一颔讨中已去其三,人一旦溶化于历史洪流之间,那里还有什么岁月修短困顿熬煎,陶渊明
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譚君憲幹,吾鄕好學深思之士也。君少年時參加故鄕萬國道德會,躬沐王善人鳳儀先生之敎澤。稍長更受慈母馬素心薰陶誘導之影響,對道德之精義,人生之價値,領悟至深。厥後逐級接受中等敎育與高等敎育,復潛心於哲學之硏究,於是綜合王鳳儀之性理哲學與篤行之績效,將性、心、身三界、木、火、土、金、水五行、性、志、意、心、身四境界編著人生十二哲學,由部分宗敎彩色使其學術化,科學化,期有俾於濁世人心之挽救,意至善也。良以哲學乃明德致知之學,先總統 蔣公昭示靑年曰:科學在求眞,哲...
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逐步形成,这种景观乃大异于往昔。科技对人类社会所产生的效应是普遍的、深入的,与持续至今、愈演愈烈的。这是史无前例的现象。这种现象是好是坏?是福是祸?恐怕不是任何简单的答案可以说明。如果从知识分子「忧以天下」的眼光来看的话,我们母宁采取较为审愼的态度,稍微深入一点去思考,并且想得远一些。例如,科技时代的来龙去脉如何?它只是着重单纯的发明制作,还是隐藏着全新的思想预设—亦即,一套异于传统所持的宇宙观与人生观?若是后者,则它是否说明了现代社会所面临的种种困境?换句话说
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信丰 张特生一、何谓人生观简言之,人生观就是对人生的看法;深言之,则是哲学三大部门(知识论、宇宙论、人生论)中的一部分[1],可称之为人生哲学。其目的在探讨人生的目的、意义、价値和态度,每个心智正常的人,都会在有意无意中想到这些问题,并会在自觉或不自觉中,形成自己的看法,这就是人生观或人生哲学。二、传统人生观中国哲学的传统,偏重「人生」问题的探讨[2]。并且把深奥的人生哲学通俗化,让一般人在童蒙时期就能接触到,成为寻常日用,终生实践的理念。旧时儿童启蒙
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在天地万类繁变中,治万物于一炉,而以人事为依归。卦象与卜筮常被左道旁门之徒,用来为人推算吉凶祸福,藉作敛财的工具,诚非先圣作易之本意。儒家往圣先贤对于易经,始终着重在宇宙天理人性哲理的探研与调和,来充实其在大学所揭—格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,以及明德止善的理论体系和实践法则。易经「天人合一」的人生观,就是儒家以「仁」「义」为中心的基本哲理,是我国学术思想的精髓,具有极为崇高的文化地位。易卦以三爻代表天地人,而人处天地之中,贯通上下。易繁
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消磨无聊的时光,不料越看越想看,粗阅一遍,觉其文字优美,组织严密,取材适当,且条举目张,引人入胜。细观其内容,则由缘起、释疑、释迦世尊传略、佛敎在华弘传概要、佛敎的世界观、佛敎的人生观……等层层剖析,自成系统,分析周详,事理兼顾。尤其它是以慈悲为本,忍辱为行,劝善积福,救人救世为宗旨,在此国家多难,异端邪说充斥社会之际,如能以佛敎劝人行善,挽救世风,未尝不是对国人、社会的一点贡献,所以我就将硏读本书的一点心得写出来,供给未信佛敎的人作一点参考。㈠佛教的源起